汉代的哲学思想具有浓厚的道家色彩，道家思想或明或暗地指导着汉人的政治生活和文艺实践，这也必然会深刻地影响到当时的文学思想和文学理论。
本书从佛教和道教的文化视野，对汉唐之间中国文学的若干重大问题作出了深入的探讨。本书认为汉代文学的基本特征，应该从当时道家思想的传播中得到说明；魏晋南北朝文学的一些主要特点，与当时佛道二教及其思想的传播密切相关；通过对两晋南北朝及隋唐佛教僧侣诗文创作的考察，初步勾画出了中古时期中国佛僧侣文学的轨迹。

全书分为三个部分：
第一部分带有通论性质，探讨中国古代诗人感受时间的基本道德态度和表达诗意的主要方式，漫谈古典诗歌的艺术感受问题。
第二部分是古代诗人的个别性研究，有较早尝试对作家作品研究进行数量分析的论文，最有代表性的论文则是论苏东坡诗歌的空间感。
第三部分论述了元明清诗词的演变以及旧体诗的革命与现代诗歌的兴起，还论述了古典诗歌，对于了解古典诗歌的发展演变、文体的鉴赏和旧体诗习作或有所裨益。
本书分为三个部分：第一部分带有通论性质，探讨中国古代诗人感受时间的基本道德态度和表达诗意的主要方式，漫谈古典诗歌的艺术感受问题，也有断断续续写的“江边诗话”(部分)。第二部分是古代诗人的个别性研究，涉及的诗人有陶渊明、杜甫、高适、岑参、韩愈、柳永、王安石、苏轼等。其中有较早尝试对作家作品研究进行数量分析的论文，也有以宋诗为对象探讨本朝人注本朝诗歌的独特现象的论文，最有代表性的论文则是论苏东坡诗歌的空间感。第三部分论述了元明清诗词的演变以及旧体诗的革命与现代诗歌的兴起，还论述了古典诗歌格律的有关问题，这部分内容对于了解古典诗歌的发展演变、文体的鉴赏和旧体诗习作或有所裨益。

本书为《大众国学读本》，主要内容包括天下第一字书——《千字文》；神州姓氏初编——《百家姓》；启蒙常识课本——《三字经》；历代典故大全——《龙文鞭影》；初始百科全书——《幼学琼林》；绝句律诗菁华——《千家诗》；为人处世箴言——《增广贤文》；中国特色之MBA——《菜根谭》；持家理财启示——《朱子家训》；学子幼辈备览——《弟子规》；诗词楹联顾问——《笠翁对韵》；安身立业之道——《围炉夜话》；才子哲思佳构——《幽梦影》和修身养性要义——《格言别录》。
大众国学本是历代文人为百姓编撰的通俗著作，是他们人生经验和生活智慧的总结，也是他们读《论语》的心得、读《庄子》的心得、读先秦诸子的心得、读《史记》、《汉书》、《资治通鉴》的心得。 大众国学强调诵读，让读者在诵读中体会汉语文辞之雅致、音韵之谐美，有益读者对汉语的学习、掌握和运用，并在反复诵读中自见其义，明白修身齐家、为人处世的道理。
此十四种经典文本能流传至今，大抵因其人性光芒和内在价值实现了时代的超越，并将继续流传。

第一章 河洛英才
一、英才沃土
二、不凡身世
三、吴公门下
四、师从张苍
五、问学司马季主
六、作《春秋左氏传训诂》
第二章 锋芒初露
一、贾谊入仕
二、著述《过秦论》
三、上《论定制度兴礼乐疏》
四、上《论积贮疏》
五、建议列侯之国
六、仕途受挫
第三章 长沙王太傅
一、任长沙王太傅
二、贾谊对稳定长沙国局势的贡献
三、汨罗吊屈
四、上疏建议礼待大臣
五、上《谏铸钱疏》
六、作《鹏鸟赋》及其心态的变化
第四章 梁怀王太傅
一、宣室求贤
二、梁怀王太傅
三、上《陈政事疏》
四、上《谏立淮南诸子疏》
五、作《旱云赋》
六、贾谊之死
七、临终谋略
八、遗泽留芳
第五章 思想的海洋
一、软硬兼施的统治策略
二、“以民为本”的丰富和发展
三、抵御匈奴的国防观
四、维护统一的手段
五、教育理论
六、朴素唯物主义和辩证法
七、智慧的火花
第六章 《新书》的传播与研究
一、《新书》的整理经过
二、《新书》的出版情况
三、近五十年来内地学者对贾谊的研究
四、近五十年来台湾学者对贾谊的研究
第七章 名流与贾谊
一、毛泽东与贾谊

我们凭什么言说历史？所有的史书、文献都是“文本”，所有的“文本”都是写作者手中揉捏的一团泥，或方或圆，取决于用什么方式揉捏。 公元初年的庞贝古城在沉寂千年之后重见天日，那街道、房舍、剧场，甚至车辙，还是当年的模样。即使沦为废墟，每一块石头、每一根石柱都可见证一段逝去的时光……只有建筑不会欺骗我们。只有建筑才是最有资格的历史言说者。我们许多关于历史的片言只语都是从建筑中拾取的，林林总总。打开本书，在我们的想象中拼接，在理性中还原，然后，一段历史开始复活了。

本书主要收录了在网络上广为流传的、以汶川大地震为题材的优秀诗歌作品，包括对祖国的歌颂，对亲情、爱情、师生情的咏叹，如《我歌颂一面旗》、《生死不离》、《孩子快抓紧妈妈的手》、《背着你，就像当初嫁给我那样》、《老师，我在瓦砾中找到了您的眼镜》等。

《明夷待访录》是明末清初著名启蒙思想家和历史学家黄宗羲的政论和史论专著。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了 天下为主，君为客 等一些比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为[人类文化之一高贵产品]。

序(洪柏昭)
前言
第一章 佛教心性学说与文艺创作心理探索
一、“求性灵真奥”与以心为美
二、“神有冥移之功”与“思理为妙”
三、息心无念与虚静生思
第二章 佛教境界说与艺术意境理论
一、仗境而生的因缘和合论及思与境偕、情与景合的意境生成论
二、非有非无的虚空境界与虚实结合的意境特征论
三、“极象外之谈”与景外景、象外象、味外味的理想意境
第三章 佛教法身论与艺术传神论
一、法身论与艺术传神论的萌生
二、佛相不定说与艺术形象的创造
第四章 禅宗与艺术独创论
一、呵佛骂祖与反复古、反模拟
二、自性自度与成一家之言
三、任运自然与以自然为法
第五章 禅学与诗学
一、禅境与诗境
二、以诗明禅与以禅入诗
三、以禅论诗
第六章 佛教与艺术真实论
一、“似真而又幻”的真幻统一论
二、以情为真的合情论
三、以幻寓真的“寓言”论
第七章 佛教与中国文艺美学中的悲剧意识
一、大悲大愿的生命悲慨
二、因果报应与“大团圆”结局
三、宿缘论与悲剧冲突
第八章 佛教对文艺美学通俗化倾向的推进
一、佛教艺术的世俗化与通俗化的艺术倾向、美学倾向
二、禅宗的世俗化对文人审美

本书包括成语互释、成语互反、成语对仗、成语游戏四个部分。成语互释，包含约一千八百组词义相同或相近的成语；成语互反，包含约一千组词义相反或相对的成语；成语对仗，列出了主谓、联合连动、重叠、长短句式四种对仗形式；接龙、趣读、素描、灯谜、联姻、名人用成语，各种成语游戏，新颖别致。

本书包括三个部分：量词理论研究、明代文献量词研究、个案研究。 作者全面系统探究了汉语各类量词的起源。提出了一些独到的见解。其一[复合说]理论，具有较高的理论价值和学术价值，对汉语量词的起源所做出的解释也很有说服力。作者提出了新的分类标准和分类方法：以量词的性质为分类标准，以[量]和[序]的区别来进行分类。本书还详细地论证了汉语量词虚化的轨迹和理据，对汉语量词的虚化进行了详尽的分析和阐述，指出了几类量词的虚化步骤。论证了量词消长的两个原因。
本书不仅注重理论的研究，在具体的量词个案研究上还进行了较为有益的探究。考察了三组量词的历时演变，较好地从微观上解释了汉语最重要的量[枚]被[个|替代的原因。
本书还对明代量词进行了断代研究，详尽描写了明代汉语量词概貌，分析了明代量词对前代的继承关系及明代新量词演变的轨迹，对于汉语量词研究有积极的意义。

《三国演义》既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说史上起过开创性作用：它不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁。可以设想，如果没有《三国演义》，我国长篇小说和历史演义小说的产生可能要推迟若干年。仅凭这一点，它在我国小说史上的地位就是不可动摇的。不仅如此，它更避免了一般开创者所难免的幼稚与粗糙，以精品的面貌展现于世人，达到了我国小说的最高水平，与后来产生的《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，成为我国古代小说的典范。这不能不说是一个奇迹。还应该指出的是，《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法的楷模。无怪乎它不仅是我国的文学名著，而且突破国界，成为世界文学名著。

《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明��，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从《红楼梦》反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
宝黛二人的爱情悲剧，大家族的兴衰荣辱，几代人的命运沉浮，其中所蕴涵的人生哲理、世态人情，值得人反复品位，咀嚼一生。

《西游记》是一部优秀的古典神魔小说，问世以后流传甚广，被翻译成多种语言，为东南亚以及世界各地的人们所熟悉，其中孙悟空，唐僧，猪八戒，沙僧等人物和“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等故事更是妇孺皆知。《西游记》的出现，开辟了长篇章回小说的新门类，结束了魏晋以来志怪小说的短小模式，将神魔志怪小说推向了长篇小说的高峰。《西游记》是中国古典浪漫主义长篇小说的代表作，在世界文学史上也占有重要地位，《美国大百科全书》称它为“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。

《灵岩遗旨》全面而系统地反映了《文钞》的思想理路，既有印光大帅的谆谆言教——悲化有情，又有大师的切实身教——自述行谊。如是言传身教的完美结合，让人清晰可知大师是如何说的，又是如何做的。除此而外，大师对西方三圣功德及弘扬净土宗的历代祖师，都有相应的赞颂——赞古耀今，使读者在了解大师之余，更得以一睹净土宗古大德如昙鸾、善导、莲池等之操守与言行，大师思想渊源亦可一目了然。通过此书，可以清晰感受到大师的宗风、理念、德行、学识、证悟等多方面的成就。

司马迁的《史记》贯穿经传,整理诸子百家,纂述了三代而下以至其当代的史事,为中华民族保存了纪元前千余年的历史文化,这一巨著,是先秦所有典籍无可相比的。作为一个中国人,要了解自家的历史文化,必读《史记》。惟有透过《史记》的认识,才能真正找出中国人的“根”。