“凡是遥远的地方,对我们都有一种诱惑,不是诱惑于美丽,就是诱惑于传说……”本来,写民俗民情旅游,应该这样开头,然后,用散文笔调写到最后。因为不是我们下笔轻盈,而是“万种风情”本身就是一部无量的散文。然而,想到我国旅游业起步不久,旅游学科十分年轻,绝大多数旅游者、旅游从业人员对旅游,尤其是对旅游文化了解不多,甚至在校的旅游专业的大学生对民俗民情旅游的认识也零零散散。于是,我们改变了初衷,决定以较为严谨呆板的条条框框和遣词造句来规范和描述民俗风情旅游的基本概念、基本原理和基本内容,从而指望让更多的人了解民俗风情旅游,参与民俗风情旅游和经营民俗风情旅游。因为我们坚信理论的力量,尽管“生命之树常绿,而理论是灰色的”。事实上,大概是民俗风情过于活跃和魅力无穷,因此,我们无法用框框完全框住它们。在我们归纳那些“原理”前和展开那些“概念”后,我们的心情仿佛又开始上路,又开始作我们永远的民俗风情旅游。

《现代旅游经济·文化丛书》在总提策划与设计上将突出系统性,创新性,实用性三大特色。每部书既是从属的以及组成部分,有能独立成册,是旅游教育各专业学习和从事旅游工作必不可少的知道书籍。

国家自然科学基?鹱手芯肯钅? 云南省学术著作出版基金管理委员会资助

《滇藏川大三角文化探秘》是第一部采用“雅俗共赏”文笔系统描述和研究“茶马古道”文化的专著。通过作者亲身的所见的闻，把二千余公里徒步田野考察中的种种神奇与独特文化展示出来，当然这种展示包含了作者多年研究和探讨的心得。《滇藏川大三角文化探秘》抓住滇、藏、川“大三角”走廊这一多民族多文化交汇的地区，从宏观系列性和微观变异性的角度，提出了一些相关理论思想和具体的研究方法。该书无论对旅游者、研究者、经商者、文学爱好者都是一部极有益的书。

本书的主要观点如下：
第一，中国古代的藏缅语诸族，是以青藏、云贵两大高原上的土著居民中出自氐羌族的民族群体为核心，不断地吸收诸如百越、百濮、匈奴、月支、鲜卑、汉族等民族群体中的不同部分，经过长期的分化与组合而形成的。
第二，在历史发展的长河中，藏缅语诸藏内部及其与其他语族各成员间，进行着频繁的、持续的对流式的吸收与整合。
第三，从分布地域上看，藏缅语诸族总的发展趋势是从包括西北、东南的广大地区逐渐集中到西南地区的川、藏、滇、黔等省内。
第四，从藏缅语诸族内部的关系，尤其是从宗教文化等的角度进行分析，自唐宋以来，随着吐蕃、南诏、大理国等政权的兴替，逐渐形成了大体上以藏族为代表。
第五，藏缅语诸族间及各族内部经济、文化发展的不平衡，是该语族成员众多、语种复杂的重要原因。

一粒种籽与由之长成的参天大树迥然相异；孩子是母亲生的，但长大成人后与母亲大不相同，甚至有“代沟”。《原始意识丛书》从萌生意图到现在成书亦如是。如前所述，我们是从资料开始的，可以说，是由于手头有云南少数民族的大量资料而想到研究原始意识的。可是，研究中却发现，理论上问题太大，我们必须从理论开始；不先弄清楚什么是哲学，什么是道德，什么是艺术，什么是宗教，就根本无从着手其起源的研究，很可能在我们大谈其哲学的萌芽时，别人却认为所谈者与哲学无关，根本就不是哲学的萌芽。而艺术与非艺术的分界亦是如此。于是我们回到理论，重新开始研究理论，但是这样一来丛书的同仁们在理论上也就各走各的道了。对这种理论分歧，我无法统一，也不想去统一，觉得如此“百花齐放”、创见迭出，正是我发起原始意识研究的初衷。而当我们深入研究以后，进而发现，不仅理论观点各异，而且对于资料的态度也有不同。有的作者认为，对于起源的研究，考古发掘的资料才是决定性的，而当代少数民族的资料是不足为据的。这就与我们的出发点大相迳庭了。但是，我仍以为是好事，它打破了我们对云南少数民族资料的迷信，用一种更为清醒和冷静态度去重新研究我们所熟悉的少数民族资料。

我们所说的民族审美文化，主要是指存在于少数民族中的具有审美意义的文化现象，而且主要是属于精神文化的范畴。这些文化现象有的是属于纯文艺性的，例如音乐、绘画、民歌、舞蹈之类，它们具有艺术特征是显而易见的。但是另外还有一些文化现象，如宗教、民俗、神话、史诗等等，多具有综合的文化内涵，但它们又都具有一定的审美意义，或具有一定的审美形式。因此，我们把它们都归入审美文化的范畴。从这个意义上说，民族审美文化所涵盖的内容也是多方面的，它还应该包括寺宇和民居建筑艺术、民族工艺美术、服饰刺绣艺术等等。但无论是其中的哪种艺术，它都必然表现出该民族的风俗习惯、性格心理和审美意识。因此，我们在这部专著中，不拟面面俱到，去研究所有的民族审美文化，而是选择几个具有普遍意义的综合性问题，和几个具有深刻社会历史内涵的审美文化现象，进行专题研究，以求作理论的考察和资料的实证。

当代旅游业已成为世界上发展势头最为强劲的和最大的产业。旅游业发展之快，产业带动力之强，使许多国家和地区都把旅游业作为经济发展的重点产业，予以大力扶持和发展。进入20世纪90年代，国际旅游业伴随着经济中心的转移，在亚太地区掀起热潮。抓住这一时机，我国已将旅游业确定为第三产业发展的带头产业，予以大力发展，使我国旅游业迅速从改革前的40多位上升为目前的世界第15位的地位。伴随着我国旅游事业的迅速发展，我国旅游资源开发及“硬件”建设正不断增加和完善，但是旅游业的“软件”建设则显得十分薄弱，特别是旅游经济、旅游文化理论研究及人才培养严重滞后。因此，为了适应我国旅游业发展及旅游教育的需要，云南大学旅游系、云南大学旅游研究所、昆明大学旅游系和云南大学出版社共同组织旅游经济、文化及管理等相关学科的专家、学者，以及从事旅游经济管理的实际工作者，共同编著《现代旅游经济·文化丛书》，为我国旅游经济、文化理论研究和旅游教育、人才培训提供一套高质量、高水平的旅游经济文化系列专著或教材，以促进我国旅游经济文化理论研究和旅游教育的发展。

公共关系作为一门学科,是当今世界科学“整体化”发展趋势的一个产物。现代科学的趋势是高度分化而又高度综合的,新科学似雨后春笋,一切独立的学科都更紧密地联系在一起,学科间的渗透、影响与制约成为一种规律。公共关系就是运用多门现代科学知识而形成的一门高度综合的学科,而旅游公共关系就是旅游活动日益大众化、社会化的必然产物。随着现代经济和文化的高度发展,旅游日益深入到社会的各个方面和领域,成为现代社会的一种特殊的生活方式,这种生活方式促进了社会交往的更加广泛,注入了社会关系的丰富内涵,同时把为旅游者服务的旅游业从社会其他行业中分离出来,逐渐形成了自身的产业规模。作为一种社会活动现象的旅游公共关系,也就由此产生。
《旅游公共关系》一书力求比较全面系统地阐述旅游公共关系的“角色”与“战术”。

本书依据《旅游饮食服务企业会计制度》，结合旅游饭店的性质和特点，全面、系统地阐述了旅游饭店会计核算的全过程；并从实用性和可操作性出发，较为详细地介绍了饭店重点业务的会计核算。参加本书编写的人员均为高等院校长期从事会计教学的教师和长期从事饭店财会业务的实际工作者。
本书可作为高等院校旅游管理、饭店管理以及财经类本专科的教材或参考书，也可作为旅游饭店以及其他饮食服务企业管理人员的培训或自学教材。

当前,我国改革开放和现代化建设事业进入了一个新的阶段,正面临着全面推进经济体制改革

民族识别是指民族成分和民族名称的辨别。新中国成立后，为了贯彻党的民族政策，使各民族大不分大小，真正达到一律平等，从而调动各族人民建设社会主义的积极性。要达到这一目的，首先就必须承认各兄弟民族的存在，并且还得知识各民族的民族名称。所以，就有必要进行民族识别，去解决历史上遗留下来的族别问题，进而为落实党的民族政策服务。因此，民族识别就成了中华人民共和国建成后的一项自觉工作。
民族是一个历史范畴，一般来说是在原始社会解体时由部落或部落联盟发展而形成的。进入阶级社会以后，民族共同体仍在不断地分化、融合、重新组合。民族一经形成，就有对民族情况的记述，在中国最早的甲骨文、金文中已有对民族的记述。如殷墟出土的甲骨文有夷（尸）、狄、戎、蛮、土方、鬼方等一些对民族的称呼。这些便是最早的、自发的民族识别。

宗教在云南的传播有着悠久历史，而且各种宗教交叉存在。云南是中国宗教类型最多、分布 最广、宗教信仰颇具特色的省份，有信徒340余万人（不包含汉传佛教和原始宗教信徒）， 占全省人口总数的8.4%，其中少数民族信徒达90%以上，有宗教活动场所4789座（处），宗 教教职人员9000余人，爱国宗教团体96个。
云南一方面由于各少数民族不同程度地保存着原始宗教的诸多因素， 另一方面与缅甸、老挝、越南接壤，有16个民族跨境而居，为世界三大宗教的传播创造了有利条件，于是形成了多元、多层次的宗教文化，其内容和形式具有地域性、民族性特征。
云南人口在5000人以上的26个民族都有宗教信仰，除回族只信仰伊斯兰教外，其他民族的成员分别信仰两种或多种宗教。各民族信奉的宗教种类有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、 道教和原始宗教六种。

导游是旅游活动的灵魂。导游工作的质量直接关系到一个国家或地区的旅游形象。导游学的研究在我国起步时间还不太长，许多问题都还有探索之中，所以我们所编写的这部《旅游导游学》也是一种探索和尝试。
本书从三个角度展开内容。第一部分从横向上展开，包括导游基本概念、导游基本要素、导游基本方法；第二部分从纵向上展开，包括导游过程、导游艺术技巧；第三部分从专项问题角度展开，包括导游中特殊问题的处理、导游与多学科知识、导游人才培训、导游管理体制改革等。希望本书对于我国旅游活动有一定帮助。
全书的内容基本涵盖导游活动的主要方面。