中国是一个历史悠久、拥有极其丰富的优秀文化遗产的国家。中国美术有自己的完整体系和独特的民族风格。在原始社会,我们祖先的聪明才智和杰出的艺术创造能力,就在劳动工具和生活器具的制作中表现了出来。历史进入夏、商、周奴隶社会,随着阶级的出现,艺术产生了深刻的变化。当时的美术,特别是青铜器艺术,凝聚了这个时代劳动人民的智慧和才能,在世界文化史上具有很高的价值。在中国历史的进程中,封建社会占去了较长的岁月。毛泽东同志说:“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。”①从战国、秦、汉而至清代,在这2300多年的历史中,画家辈出,仅《历代画史汇传》所录,即计7500余人,加之他书所载及见于画迹者,当在万人以上。还有其他美术形式,也都光辉灿烂。
近百年来,在以中国绘画为主的美术史的研究上,有不少已著录成册。解放前出版的有:郑午昌的《中国绘画全史》、潘天寿的《中国绘画史》、秦仲文的《中国绘画学史》、俞剑华的《中国绘画史》等,这些著作都有其各自的价值和特点。解放数十年来,先有王伯敏先生的《中国绘画史》,内容丰富系统,文字简练通俗,继而又有李裕先生的《中国美术史纲》、张光福先生的《中国美术史》等,均受到

本书目录简介：第一章绪论；第二章船舶；第三章船员；第三章海上货物运输等。

对于孩子的一些常规性疾病,父母在家中就可以防治。本书还从十分有效的治疗方法中选择了一些最简单明了,方便易行撤离法供家长参考。
本书还提醒您,在孩子出现何种情况时就应该马上去医院诊疗,具体相关内容在“何时去看医生”一栏讲得既具体又清楚。其次,还告诉您当孩子出现怎样的症状及表现时需要急救医疗护理。
书中的“安全手册篇:意外伤害的预防措施与急救处理首选疗法”,是根据国际红十字会和最权威的急诊医生的建议归纳总结出来的,在预防措施中,您将能学到如何为孩子创造一个没有潜在危害的生长环境;在发生紧急意外情况时,您也可以在首选疗法中找出相应的应急措施。

本书作者以《楚辞》为基础，旁证其他材料，从分析土地制度的剥削形式的诗入手，说明西周从封建领主制进入地主制的嬗变过程；又用民俗的方法解析《楚辞》，发现二十三首恋歌的奥秘；还从《大雅·桑柔篇》的探索中，证明了厉王奔彘是我国历史上第一次农奴大起义。

本书作者以《诗经》为基础，旁证其他材料，从分析土地制度的剥削形式的诗入手，说明西周从封建领主制进入地主制的嬗变过程；又用民俗的方法解析《诗经》，发现二十三首恋歌的奥秘；还从《大雅·桑柔篇》的探索中，证明了厉王奔彘是我国历史上第一次农奴大起义。

本书分文体篇、体派篇、思想篇、题材体裁篇和学术史篇。内容有：“一代有一代之文学”：宋代各体文学的历史地位；雅、俗之辨；尊体与破体等。

公元前6世纪前后的几百年间(即德国哲学家雅斯贝尔斯所称“轴心时代 ”)，南亚的印度人、西亚的希伯莱人、南欧的希腊人和东亚的中国人，在各自历经长时段的文明积淀之后，不约而同地达到文化史的一个临界点—— 人们已不满足于对现实的直观反映，而致力于对世界的本质和运动规律的探索，并思考作为实践与思维主体的人类在茫茫时空中的地位，开始形成深刻的而不是肤浅的、辩证的而不刻板的关于宇宙、社会和人生的学说，并首次用完整的典籍将其记载下来，从而使得此前处于萌芽状态的、散漫的宗教、科学、文学、史学、哲学成就得以凝集、综汇和升华。这些第一次强有力地歌咏出诸文明民族“元精神”的为数有限的典籍，可以称为“文化元典”。
如果说，《吠陀文献》和《佛典》是印度元典，《古圣书》是波斯元典，《理想国》、《形而上学》等先哲论著是希腊元典，《圣经》是犹太及基督教元典，那么，在中华文化系统中，堪称“元典”的，首推《诗》、《书》、《礼》、《易》、《舂秋》等“五经”。被儒家尊为经典的《论语》、《孟子》、《荀子》，被道家及道教奉为经典的《老子》、《庄子》，被墨家视作圭臬的《墨子》，法家的集大成《韩非子》，都享有“元典”之尊。此外，

历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革” 的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可

本书从图腾崇拜入手，探索了中国古代神话传说的底蕴，论证了蚩尤以蛇、商人以燕子（玄鸟）、周人以熊为图腾。提出了我国古代史的“三代”是三个氏族扩充而来的说法。

本书获河南大学学术著作和教材出版基金资助:本书讨论的有关中国古代文化的问题包括：释“文化”，中华民谣源出一家论，中国古代天文历法学的建立及其发展等。

本书由上篇、中篇、下篇三部分组成。上篇是对系统对应说进行语法理论上的探讨；中篇是以基本句型为出发点，以系统对应为纽带，把各种句法结构联系起来，形成体系，并分类进行解析；下篇探讨对应结构在修辞色彩，信息结构等方面的差异。

本书是系列小说之一，写是的从北宋亡国到南宋开国，与金朝和战的历史故事。在宋朝的三百二十年史中，这段历史无疑最富有戏剧性，深重的劫难的，残忍的掠夺，英勇的抗争，卑怯的苟活，醉生梦死般的寻欢作乐，大祸临头时的贪污腐败，无可奈何下的痛苦抉择，视死如归式的慷慨赴难，构成了整个绵长的历史画卷。小说的大致轮廓完全依据历史记载，细节的虚构或在史籍中蛛丝马迹可寻，至少也基于宋金时代的生活真实。小说中的人物，如宋钦宗、赵恒、朱后、康王赵沟、宗泽、张所等。以及在本书尚出场不多的韩世忠、秦桧、冠绝古今的女词人李清照等，绝大部分都是真有其人，他的艺术形象大体符合真实的历史形象。其中岳飞可以说是家喻户晓的宋朝第一名人，但人们对他的知识，往往来源于《说岳全传》和戏曲的虚构故事。人们在本书可以知道他的早期家庭生活，他如何从军，如何背刺“尽忠报国”。

本书把古代的��信思想（升仙与打鬼）与礼俗相融合，阐发壁画墓、画像石墓的奥秘。其中关于傩戏、傀儡戏、影戏的文章多有新见。

《白寿彝画传》就要问世了。至德史一定要我写一篇序，是的，关于白先生，对于这本画传，我的确有一些话要说。
用画传的形式纪念寿彝先生，是很恰当的。照片把许多珍贵的历史瞬间留了下来，现在配以文字，展现在读者面前，这比单纯的语言叙述更直观、更生动，可以让后人对一代学术巨人有更直观、更感生的了解，可以引发人们的许多联想和补充。但是，我想至人今人类还没有发明一种立体、全面、穷尽再现历史的方法，所以至我们所能见到的历史都是片段或梗概。对于一个人也是如此，无论用什么方式，都难以再现他的全部——他的所有经历，他在彼时彼地的想法、感情，特别是像寿彝先生这样的大家。有什么办法呢？对前人，我们所能了解到的，只能是经过后人概括提炼的一点精华。这对于许多人来说已经足够，甚至已经过于奢侈了，而对于像寿彝先生这样丰富的人生，却只能让人感到永不满足，永留遗憾。
现在的这本《白寿彝画传》我想虽只能反央先生斑斓一生于百一，不过是他本人那本无字大“书”的“目录”；如果用电影做比喻，只是用某几个镜头洗出的照片，细节、动态、画外之意，需要读者根据自己的知识、感情和想像去填补。尽管如此，我仍然希望并相信，它对世人，特别是对走上学术

这本书是关于道德科学的通俗读物。全书共分三个部分：第一部分(一、二两题)，主要论述了伦理学的基本理论，如道德的本质、特点与道德的起源、道德的历史演变等；第二部分(三至五题)，为道德实践部分，主要论述了道德的核心、基本原则、规范与道德在社会三个领域的基本要求等；第三部分(六至八题)，为道德评价与教育和修养部分，主要论述了道德评价标准、人生观、价值观与道德理想以及道德教育与修养的理论与方法等。

编辑出版学

任访秋（1909－2000），河南南召人。原名维焜，字仿樵，以笔名访秋行世。任先生早年曾在北师大、北大师从钱玄同、沈尹默、周作人、胡适等著名学者。1940年后一直在河南大学任教。 任先生是享誉海内外的著名中国文学史家。他一生在中国古典文学、中国现代文学和中国近代文学三个研究领域，都取得了令人注目的成就，做出了富有开创意义的重要贡献。他文史兼治，古今不隔，学问淹博，精进不息，给世人留下了数百万字的学术著作和丰富的精神遗产。 《任访秋先生纪念集》收录先生生前亲友弟子怀念文章，著录先生生平著作，是认识先生、了解先生、研究先生的极其宝贵的资料。
本套教材由河南大学出版社集中十多所院校长期从事教学与艺术实践并在美术、艺术设计学科领域有突出贡献的专家和学科带头人撰写。与以往同类教材相比，这套教材在内容、体例上有较大的突破。教材选用大量图例，以文说图，以图证文，注重基本素质教育，力求内容新、体系新、方法新、手段新，具有科学性、启发性和现代美术教与学的实用性，注重读者知识、审美悟性、创作设计能力等内在的综合素质的协调发展，对培养具有创新精神和创造能力的复合型人才，将起到不可估量的作用。

本书的中心是佛学与诗，同时重视有关的文化背景。在尽量挖掘新的史料的前提下，无空言套语，更不是“以艰深文浅陋”，徒以冷词拗句炫耀于世。
本书沿用了敦煌那篇论文的标题，但在总体设计方面作了很大改动，扩大了论述面，加强了历史的连贯感，同时也充实了不少新的史新，特别是有关寺院、诗僧、女诗人的史料，并涉及到佛学与“五四”时期新诗的关系。本书所论述的上限，由传统的1840年上推至1800年左右，下限止于“五四”时期，个别章节的时间跨度更大一些。