公元前6世纪前后的几百年间(即德国哲学家雅斯贝尔斯所称“轴心时代 ”)，南亚的印度人、西亚的希伯莱人、南欧的希腊人和东亚的中国人，在各自历经长时段的文明积淀之后，不约而同地达到文化史的一个临界点—— 人们已不满足于对现实的直观反映，而致力于对世界的本质和运动规律的探索，并思考作为实践与思维主体的人类在茫茫时空中的地位，开始形成深刻的而不是肤浅的、辩证的而不刻板的关于宇宙、社会和人生的学说，并**用完整的典籍将其记载下来，从而使得此前处于萌芽状态的、散漫的宗教、科学、文学、史学、哲学成就得以凝集、综汇和升华。这些**次强有力地歌咏出诸文明民族“元精神”的为数有限的典籍，可以称为“文化元典”。
如果说，《吠陀文献》和《佛典》是印度元典，《古圣书》是波斯元典，《理想国》、《形而上学》等先哲论著是希腊元典，《圣经》是犹太及基督教元典，那么，在中华文化系统中，堪称“元典”的，首推《诗》、《书》、《礼》、《易》、《舂秋》等“五经”。被儒家尊为经典的《论语》、《孟子》、《荀子》，被道家及道教奉为经典的《老子》、《庄子》，被墨家视作圭臬的《墨子》，法家的集大成《韩非子》，都享有“元典”之尊。此外，

刘勰七岁之时，做了一个对其一生都产生了重要影响的美梦。他梦见了一片五彩祥云，犹如锦缎般美丽，便“攀而采之”(《序志》，本书引《文心雕龙》原文，只注篇名)。显然，刘勰之有如此吉祥的美梦，正以上述背景做基础；同时，我们也可以想见，他所受的家庭教育，正是儒家的建功立业思想。然而，美梦总是很少会成为现实的。据牟世金先生考证，宋后废帝元徽二年(474年)，刘尚在一次保卫首都建康的战斗中战死(见其《刘勰年谱汇考》)，刘勰时年八岁。这一打击无疑是灾难性的。《梁书·刘勰传》说 “勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶”，可见其父亲的早逝对刘勰的一生产生了何等重要的影响。 从父亲去世到二十岁左右，刘勰在发愤读书中度过了自己从少年至青年的这段时光。479年4月，宋顺帝被迫禅位于萧道成，是为齐高帝，历史进入了齐代。萧道成十三岁受业于**儒士雷次宗，研究《礼》及《左氏春秋》。因此他即位以后，便重用长于经礼的王俭，自此君臣唱和，儒学大振。建元四年(482年)正月，齐高帝设立国学，“精选儒官，广延国胄”(《南齐书 ·高帝纪下》)，崇儒重学之风吹遍江左士林。是年三月，齐高帝萧道成卒，太子萧赜继位，是为齐武帝。他更是承继高帝之风，对儒学之兴推波助澜。他不仅仍重用王俭，而且优礼有加。上行下效，一时形成所谓“家寻孔教，人诵儒书，执卷欣欣”(《南齐书·刘献陆澄传论》)的盛况。当此之际，少年刘勰所受到的影响是可想而知的。 同样不可忽视的是，萧齐政权在弘扬儒学的同时，对佛教亦极为重视。齐武帝萧赜刚刚即位之时，皇太子萧长懋便将 P5当时大乘佛学之名僧集中于**禁苑“玄圃园”安居，以“珍台绮榭，施佛及僧”(沈约《为文惠太子解讲疏》)，表现了对佛教的顶礼膜拜。齐武帝即位的第二年(永明元年，483年)，被封为竟陵王不久的萧子良更召集名僧，开设讲坛，“深辨真俗，洞测名相，分微靡滞。临疑若晓”，“演玄音于六霄，启法门于千载”，佛徒高僧济济一堂，形成所谓“旷代之盛事” (沈约《为齐竞陵王发讲疏》)。萧长懋还以皇太子之尊。萧子良则以竟陵王之贵，拜定林寺僧柔及��远等人为师。其敬重佛徒，“服膺师礼”(《高僧传·僧远传》)，确乎极一时之盛。这种风尚，对刘勰的一生也产生了至关重要的影响。 永明四年(486年)前后，也就是在刘勰二十岁左右，他的母亲又去世了。此后，在刘勰为母亲守孝的三年时问里，齐竟陵王萧子良大开西邸，招集儒、佛和文学之士会聚鸡笼山，抄五经百家，编《四部要略》，讲梵语佛法，造经呗新声，所谓“道俗之盛，江左未有也”(《南齐书·竞陵王萧子良传》)。西邸盛会不仅把崇儒重佛之风再次推向高潮，而且亦使永明文学盛极一时。萧子良门下，萧衍、沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任防、陆任等“八友”，或品味山水神韵，或探讨声律对仗，或讲究用事敷陈，或推敲丽辞雅义，诗酒游宴，音声唱和，崇文之风，弥漫江左。 P6

序
“元典文化丛书”的说明
一 刘勰和《文心雕龙》概说
1．刘勰传略
(1)佛门俗客
(2)搦笔论文
(3)逢其知音
(4)东宫之路
2．文苑奇书
(1)体大虑周
(2)笼罩群言
3．龙学源流
(1)命运沉浮
(2)文心显学
二 《文心雕龙》的理论体系
1．文之枢纽
(1)文的本质
(2)文的原则
2．论文叙笔
(1)文的历史
(2)文的现实
3．剖情析采
(1)以情为本
(2)文辞尽情
三 《文心雕龙》的思想渊源
1．儒家之本
(1)孔子之论
(2)孟子之说
(3)荀子之理
(4)周易之学
2．道家之参
(1)老子之道
(2)庄子之化
3．玄佛之用
(1)玄学之辨
(2)佛学之境
四 《文心雕龙》与中国文论
1．弥纶群言
(1)扬雄之义
(2)王充之见
(3)曹丕之评
(4)陆机之思
2．为文用心
(1)神用象通
(2)情以物迁
(3)各师成心
(4)负气适变
3．知音君子
(1)时运交移
(2)千载心在
五 《文心雕龙》与中国美学
1. 心哉美矣
(1)美学视点
(2)美的形态
2．文章之美
(1)风清骨峻
(2)即体成势
3．语言之美
(1)刻镂声律
(2)萌芽比兴
附录一 《文心雕龙》选译
原道 征圣 宗经 辨骚
明诗 乐府 诠赋 神思
体性 风骨 通变 定势
情采 熔裁 比兴 夸饰
养气 附会 总术 时序
物色 才略 知音 程器
序志
附录二 主要参考书目
后 记