《前行笔记之耕耘心田》 耕耘生活的同时,别让心田荒芜了 《前行笔记之耕耘心田》是一部修心著作,由当今深具影响力的作家希阿荣博堪布历时七年撰著而成,针对现代生活特点,结合传统心灵修持的次第和方法,详细完整地介绍了调柔内心、降服烦恼的修行方法。
在这个崇尚物质享受的时代,大多数人忘记了精神世界的修持,拥有得越多,内心越空虚浮躁,终日不得安乐自在。为了使更多人受益,本书深入浅出地探讨了在调伏烦恼的过程中,我们该如何觉察和关照自心、将会面临哪些挑战、如何应对这些挑战并获得身心轻安。 其实,在与烦恼开战的日日夜夜中,你并不孤独,这本书将成为你的友伴,指引你通过缺憾重重的生活,发掘深藏于心田的安乐之源。

《西藏发展研究（2016）/2011西藏文化传承发展协同创新中心系列》择选西藏文化传承发展协同创新中心2015年度首批次课题的7项优秀研究成果，汇编成书。这些调研报告紧紧围绕西藏区域创新发展的需求，抓住西藏经济、社会发展急需解决的重大现实问题，如“西藏文化产业发展公共信息服务平台研究”“新媒体视阈下西藏非物质文化遗产的传播研究”等，对服务西藏经济社会跨越式发展和长治久安具有重要的参考价值。

《佛智 藏传佛教的文化语境》是作者周炜继《佛境》《佛界》之后研究藏传佛教的文化语境的专著，分“藏传佛教的本体研究”“藏传佛教的跨文化研究”两部分，汇集了作者多年来藏传佛教研究领域的新研究成果，具有重要的前沿学术价值和资料价值。

《西夏文藏传佛教史料：“大手印”法经典研究/汉藏佛学研究丛书》为国家社科基金2011年项目“西夏文藏传佛教史料——‘大手印’法经典研究”的终期成果。《西夏文藏传佛教史料：“大手印”法经典研究/汉藏佛学研究丛书》将黑水城等所出西夏文文献中有关藏传佛教，主要是“大手印”法的文本择选、汉译、注释，并与藏传佛教汉译典籍《大乘要道密集》等所收的相应或相关文本予以比较、分析，对西夏所传藏传佛教中涉及大手印的法本、传承等，从文献学的角度进行了考证，丰富了西夏文的词汇和进一步对西夏文献的释读，是目前西夏文大手印法研究的第一部学术专著，对研究藏传佛教特别是大手印法在西夏和中原的传播具有重要意义。

藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。
《藏传佛教研究（第2辑 套装上下册）》从研究藏传佛教各教派历史和教义的角度出发，收集整理了百余篇我国学术界十几年来研究探讨藏传佛教的文章，汇集成册。这一方面为进一步研究藏传佛教各教派提供了一套有价值的资料，又为了解我国学术界几十年来对藏传佛教研究理清出一个清楚的脉络。

东噶·洛桑赤列以一个旧西藏的转世活佛，能融入时代潮流，掌握科学理论，成为高等学府的教授，以其渊博的学识培养了几代学人，他那不懈的追求、严谨的学风、高尚的品德、传奇的一生，都在《东噶·洛桑赤列：从活佛到教授》中一一展现。全书图片众多，文字朴实生动，在倡导宣扬正能量，有积极意义，亦具可读性。
此画册，从侧面反映了东噶·洛桑赤列的平凡而又伟大的一生。

《西藏波密政教史及其他》为作者陈金钟多年来撰写或翻译的有关西藏波密县的藏学的文章汇集，主要包括《西藏波密政教史》（藏译汉）及其他相关译文9篇、论文7篇，涉及西藏波密地方的历史、庄园、藏文、藏币等多个方面，对于了解和研究西藏波密地方史等具有一定的参考价值。

信仰是民族文化的灵魂，以其文化统领性的特质而弥散和着人们日常生活的方方面面，尤其是直接地彰显和贯穿在人们的精神文化中。

阿尼玛卿山位于中国青海省，为古老雍仲苯教的圣地。阿尼玛卿山神被藏族人认为是开天辟地九大造化神之一，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑巨变，是藏族的救护者。
《阿尼玛卿志/青藏高原山水文化》的研究对象即为阿尼玛卿山及其山神，主要叙述了阿尼玛卿山的自然地理环境、历史文献记载及其变迁、神话传说中的山神及其系谱、对阿尼玛卿的供养及其朝圣、与史诗格萨尔王的关系等，图文并茂，可读性较强。

2012年，中国藏学研究中心确定“青藏高原环境与山水文化”为中心的重点研究课题。
“青藏高原环境与山水文化”课题是为响应党中央提出的青藏高原是我国的国家安全屏障、生态安全屏障和中华民族特色文化保护地的战略布局，贯彻党的十八大关于发展生态文化，讲中国生态故事，让中华民族的生态文化走出国门，向世界展现美丽中国魅力的观念，服从和服务于中央关于尊重自然、顺应自然、保护自然，建设生态文明的科学理念而设立的。藏族神山圣湖信仰是青藏高原生态文化的重要内容，也是藏族生态伦理与生态习惯法的基础，它提出了崇敬自然、尊重生命的价值观，建构了自然一人文统一的生态系统，主张奉行和谐、节制的生活方式，形成了适应高原环境的游牧和农耕的生产生活方式，保护了青藏高原这块非常脆弱的生态环境。
课题以历史唯物主义为指导，从文化人类学的角度研究藏民族的山水和信仰。从历史、现实、理论三位一体的角度研究青藏高原的生态环境和具有高原特色、民族特色的山水文化，将青藏高原各族人民千百年来形成的对高原山水的崇敬、保护的理念和习俗完整准确地介绍给国内外的广大读者。
笔者出生、成长在青海省海南藏族自治州与果洛藏族自治州交界的同德县纯牧

13世纪蒙古人入侵东欧，引起欧洲很大震动。西欧教会方面急于了解蒙古人的意图和情况，不断派出教士前往蒙古地区进行活动。柏朗嘉宾和鲁布鲁克就是其中二位。他们先后经中亚到达哈喇和林，归国后都写下有关蒙古情况的报导。《柏朗嘉宾蒙古行纪 鲁布鲁克东行纪》这是欧洲人对蒙古人早期的专门记述，现在成为国外研究蒙古史的重要文献。《柏朗嘉宾蒙古行纪》法译注者为贝凯和韩百诗，《鲁布鲁克东行纪》英译著者为著名东方学者柔克义。

《雪域奇僧 更敦群培评传》于2000年由中国藏学出版社出版，今修订再版。《雪域奇僧 更敦群培评传》为20世纪藏族史上的佛门奇僧更敦群培大师（1903－1951）的传记，共分为上、中、下三篇，上篇“传奇坎坷的人生经历”，清晰勾勒了其游学印度、尼泊尔等地，以及颠沛流离、具有传奇色彩的人生遭遇；中篇“精湛闪光的学术创见”，深刻论述了其上承传统藏学、下启现代藏学，开一代新风的治学方法及研究成果；下篇“离经叛道的人文思想”，辩证分析了其充满智慧的启蒙思想和离经叛道的言行。《雪域奇僧 更敦群培评传》资料相当充实，论证比较严密，是目前更敦群培研究中资料丰富、论述全面系统的学术专著，对于研究20世纪藏族史以及藏族学术文化和思想史，均具有十分重要的意义。

《藏传因明研究4（汉藏）》是以汉藏两种文字撰写的有关藏传因明方面的论文集，共收录了17篇论文，其中4篇为汉文，13篇为藏文。内容主要涉及藏族量理摄类学小因果译解，试论因明中的“意想”，通过因明学分析藏文文法的几个要点，试论因明学与文学的关系等方面。因明学属于我国绝学之一，近年来《藏传因明研究4（汉藏）》主编一直为继承和发展因明学而编了汉、藏两个文种的系列文集，促进了藏传因明和汉传因明的相互交流和发展。

《藏传佛教教义阐释研究文集（第7辑）/藏传佛教与诚信思想研究专辑》收录了宗教所周炜、德吉卓玛、李学竹等人文章，这些文章从为人处世的道德伦理、持戒修行的实际行为、治国理政的宏观智慧和文化历史的演变等角度，从个人、家庭和社会三个层次对教义中的诚信观作了符合时代进步和现实要求的新阐释，以期服务于与社会主义社会相适应的实际需要。

山南地区隆子县加玉区的炯巴公社，地处喜马拉雅的深山荒谷，是旧西藏专门流放终生苦役犯之所在，被人称为“囚徒村”“活地狱”。西藏和平解放之前，有一种很可怕的刑罚。地方当局对于政治上的对手，或者重罪犯人，先施以令人发指的鞭刑，再关进木制或铁制的囚笼，在布达拉宫前公开示众，然后套上白氆氇囚衣，由差役押解绕八廓街游街，最后戴上称为“次科次枷”的至死也不得摘除的镣铐和枷锁，流放到喜马拉雅的荒谷绝峪为奴，服终生苦役。
1974年，作者廖东凡到炯巴进行实地考察，寻访到几位当年的苦役犯，获得了关于农奴制度的第一手材料，对过去的司法制度也有了较为感性的了解。这些囚徒中有后来成为炯巴公社社长的格勒、昌都类乌齐寺大总管嘎然喇嘛、热振寺牧民丹增多吉、藏军营长格桑朗杰、拉萨小乞丐恩穷·次列等，他们的故事充满传奇色彩和悲情。