一、剪辑概念强调“模拟或虚构的时空关系”
这是鲍特、格里菲斯、库里肖夫、爱森斯坦和普多夫金等各种不同风格的蒙太奇得以成立的根本原因,或者也可以说是剪辑艺术得以成立的前提条件。如果剪辑不能按照作者的想象或假设处理素材的话,剪辑就不可能呈现出不同的风格,剪辑也不可能创造出不同的效果,其本身也就不能成为一门艺术。艺术处理对象的过程,就是一个将对象艺术化的过程,或者也可以说是假定化的过程。这一点在许多有关电影美学的书中都有提及。
库里肖夫曾经针对蒙太奇的空间关系进行过试验,试验是这样的:**个镜头是一个人从克里姆林宫走出穿过红场,下个一个镜头他走入了美国的**。从熟悉两地的人来说,这是一个荒谬的连接,因为这两个地方相距实在太远,银幕上表现的事情根本没有可能发生。但是对于两地都不熟悉的人来说,这样的事情完全有可能发生。在他们看来,只不过是一个人从一个建筑走入了另一个建筑,这两个建筑靠得很近。这说明通过剪辑组合的时空关系是一种艺术的时空关系,而并不是真实的时空关系。巴赞对此说道:“库里肖夫的蒙太奇、爱森斯坦或阿贝尔,冈斯的蒙太奇都不是展现事件:它们都是暗示事件。无疑,他们的蒙太奇构成元素至少有大部分是从他们力求描述的现实中取得的。但影片的*终含义更多地取决于这些元素的组织安排,而不是取决于这些元素本身的客观内容。”巴赞的意思是说通过蒙太奇有可能改变客观事物的本身,但他并没有因此而贬低蒙太奇,而是在蒙太奇盛行的时代指出“场面调度”同样也是一种可能性。所谓的长镜头美学、纪实美学是后人将其理论强调到**的一种做法。这些理论反对使用剪辑手段创造效果,这些理论片面地认为,电影提供给人们的应该至少是接近真实的而非梦幻的世界。今天的人们已经越来越清楚,一部电影真实与否、动人与否根本不取决于技巧本身,而是取决于作品的内容、取决于创作者——即那些使用技巧的人。
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