正是隐士的独特身份，促使形成了中国隐逸文化的一个重要特征，使得隐士和社会、会山林和庙堂处于一种极其复杂的纠集之中。隐逸往往很少是人终其一生的行为，很多人都在仕进和隐逸的路上进进出出。所有形态的隐都有一个共通的地方，即把个人和社会在某种意义上对立起来。隐士往往都是个体感很强和原则性强很的人，因为这种强烈的个体感，使得他们无法委曲求全地融入到他们所不愿意融入的世界中去，同时使得他们具有一种强烈的孤独感，他们很清楚自己和那些安于现有的道德和政治秩序的人的不同。正是这种根深蒂固的孤独驱使他们去寻找属于自己的精神家园。

作为历史上非常活跃的一股政治力量，阉人至少导致秦、东汉、唐、明四个强盛王朝的衰亡，所以在政治上我们不能忽视他们；阉割的目的是对性的驯服，但阉人实实在在不是无性人，他们各有宣泄性的方式，所以在生理上我们需要了解他们；肉体上的阉人基本退出了历史舞台，但精神上的阉人仍然活跃——本质地讲，我们在精神上从未停止受阉，如果说内体阉割只是一种刀具加身的技术，那精神阉则要精妙得多……家庭、国家甚至就是一台台精微的阉割机器。现代社会的根本特征——消费，全球化，复制，标准化……都是一个个阉割隐喻。

本书透视乾隆的人生哲学是以处变不惊、开朗安泰的心境，冷峻的目光面对纷挠的世界与人生。

《蝶乱》有人称之为中国版的《挪威的森林》；有人在其中找到了《麦田守望者》的影子；也有人说青春怎能写得如此荒唐、情色，大学怎能写得如此焦灼、污杂。但文载以道，章合于时，一切都是时代之赋予。小说为时代节外生枝之花。
故事发生在北方某大学。大学里的许多人，本来拥有相对平静，缺乏想像力，甚至无聊的生活。但是，有一天，他们各自的生活被彻底打乱：一个名叫姬瑶的女生出现在他们面前，后者带来了足够的诱惑，足够的迷乱；他们想像她的身体，偷窥她的生活，他们诅咒她，热爱她，对她充满了肉体和精神的极度渴望——谁能够真正走近和洞悉真实的姬瑶?她隐秘的生活深处究竟包含了什么东西?这一切都交给故事和读者去发现。一部关于诱惑与成长的小说，它包含了青春的喜悦与忧伤，期待与焦虑，裸露与悸动；可以说，这是一部可以带来足够触动和阅读快感的读本。

西藏复苏了我们曾经渴望达到与外界密切关系的整体感觉，进而使我们更加认识了自身。西藏是神奇的，西藏是让人回归的。
“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼”，就像歌里唱的那样，站在西藏这片神奇的土地上，会使人的灵魂得到升华。由敦煌文艺出版社推出的孟子为的《西藏啦西藏》将把读者带向西藏那片神奇的土地。在世人眼里西藏的风土人情、宗教信仰都充满着神秘而传奇的色彩，作者孟子为工作生活在这片土地上，与其亲密接触，感同身受。《西藏啦西藏》正是作者对自己在西藏这段经历的真实记录，他用别样的情感向人们讲述发生在自己身边和亲身经历的许多源于这片神奇土地上的人与事，以诗文图并举的方式，抒发自己的情怀，让我们看到了一个真实的西藏。

本套丛书共涵盖古生物与古环境、彩陶、青铜器、古代民族、长城、简牍、佛教艺术、早期秦史、古代建筑、岩画及墓葬壁画10个方面内容，全部由甘肃省文博学术界权威和顶级人物撰写。行文流畅，语言通俗易懂，装帧精美。
中国古代三个大力修建长城的秦、汉、明王朝所建长城的西端都在甘肃境内，屹立於甘肃境内的不同地点。本书对这三个王朝修筑长城风格，以及长城沿线的经济发展和在长城保护下的和平环境里各民族文化在安全、限定的空间下碰撞、磨擦与交流等方面，都以病情实的资料进行了分析和论述。
甘肃蕴藏着丰富的古长城遗址，中国古代三个大力修建长城的秦汉明王朝所建的长城西端都在甘肃境内。每个朝代长城的修建总是与甘肃境内当时的政治决策、变动、军事和经济活动密切相关。随着长城的修建，给甘肃带来了政治、军事和经济的变革，从而也促进了甘肃古代社会的变化、经济发展、民族融合。本书正是从长城这一角度阐述甘肃的历史变迁。
《长城》对不同朝代所修筑长城的原因、作用、风格、沿线的经济发展以及在长城保护下的和平环境里，各民族的文化在安全却又被限定的空间下碰撞、摩擦与交流的历史等进行了分析和论述。

简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清故宫档案，被学界称为[20世纪古代文化的四大发现]。甘肃省被学者誉为[汉简之乡]，出土的简牍文献，再现了被岁月湮没了两千多年的秦汉历史，产生了一门国际性的显学——简牍学。

本书从我国青铜文化的起点、陇原出土的商周青铜器、重新审视秦国青铜器、独具特色的汉代青铜器、精品荟萃——魏晋以后的青铜器等五个方面，对青铜文化进行了宏观的阐述，对各个历史时期的陇原青铜器作了翔实深入的介绍，清晰地展示出陇原青铜发生、发展、繁荣的脉络。

本书是一部关于岩画及墓葬壁画的专著。由甘肃岩画及墓葬壁概述、甘肃境内岩画分布及文化内涵、酒泉出土的墓葬壁画和砖画、嘉峪关新城魏晋彩绘砖壁画四部分组成，对甘肃境内的岩画及墓葬壁画进行了系统的梳理与翔实的展示。

本套丛书共涵盖古生物与古环境、彩陶、青铜器、古代民族、长城、简牍、佛教艺术、早期秦史、古代建筑、岩画及墓葬壁画10个方面内容，全部由甘肃省文博学术界权威和顶级人物撰写。行文流畅，语言通俗易懂，装帧精美。
《古代民族》以历史年代和历史事件为框架，吸收了近年来考古发现的重大成果，从考古文物的角度，结合历史文献，对历史上活跃于我国北方地区的各个民族的产生、发展、融合的过程，作了科学、翔实的考证和研究，将考古资料纳入民族发展史之中，无疑在具体民族历史的场面上呈现了各民族的“文化”，也为我们透露了民族史研究中的大量的新鲜资料。

本书是一部历数自嬴秦族西迁到都雍以前，即春秋中期以前的那段嬴秦历史的著作。作者从族源来历至西迁，又从都邑入手，研究了早期秦的邻交及崛起历史，不仅展现了雄浑壮阔的历史斗争场景，而且为读者精心展示了早期秦历史的遗迹。作者力示运用辩证唯物史观，将文献记载与考古发现结合起来，对嬴秦早期历史作出比较深入的梳理论述。在有选择地吸收学术界相关领域研究成果的同时，旗帜鲜明地陈述一家之言。

这是“遥望星宿：甘肃考古文化丛书”之一种。本书从甘肃境内的历代佛教文物入手。把文物考古与文化发展源流考察结合起来，介绍了甘肃的佛教石窟艺术和各地寺庙。内容详实，叙述流畅。
古代甘肃由于其独特的地理位置，一直是东西南北各民族角逐的战场，因而也是东西方经济、文化交汇和集散之地，佛教文化成为陇上文化一个重要的组成部分，佛教在甘肃的盛行体现了多民族性和深厚的民众性。
这部书试图通过对佛教文物的研究，进一步揭示甘肃古代佛教文化特有的源流、内涵及功用，使读者了解佛教是如何从一个外来宗教逐渐被中国人接受、喜爱，并和中国传统文化相融合，成为中国文化不同缺少的组成部分，并尽可能说明甘肃佛教艺术在中国美术史中的地位。

查尔斯•狄更斯的圣诞精品，完成于1846年至1849年，这篇简短迷人的对耶稣基督生平事迹的描述，是狄更斯根据圣经福音书的记载专为他自己的孩子们而写的。1870年狄更斯去世时，他的遗愿是当他的孩子还在世的日子，不能将这本书出版。
随后的85年，本书的手稿一直被狄更斯的家人当做一份最珍贵的传家之宝，秘密地在家庭里传递着。
1933年以圣诞前夕，当时唯一在世的狄更斯的孩子亨利爵士去世时写下遗嘱，允许由自己的妻子和孩子们决定是否将这本书出版。在绝大多数人的赞同下，亨利爵士的遗孀和孩子们决定将其出版。
1934年，本书由西蒙舒斯特出版社在美国出版发行。同一年，它成为年度最佳畅销书之一。