中国现人民俗学,从1918年北京大不成立歌谣征集处那时算起到今天,已经足足经历了八十的岁月了。
在这漫长的时间里,中国民俗学的进程,并不是一帆风顺的,其中既有曲折,也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候,在范围上也并不是很全面的。但是,总的看来,在本世纪里,这门新物理学科的脚步是前进的,它没有完全停滞或后退——除了大文化大革命那段特殊的历史时期里。
今天,在这20世纪即将结束,就要跨入21世纪的时刻,中国民俗学呈现了前所未有的繁盛气象。它无论从发展的规模看,还是从迈进的速度看,都可以说是惊的人。

我真的相信,有一种感情可以千载不变。爱真的可以从人间直到天堂。
我爱她,而她却爱上了张国荣。她是我的偶像,而张国荣却是她的偶像。我们都陷入了一场痛苦的单相思。十八年的单恋,只留下一段相思入骨的痴情文字。张国荣是我永远也无法打败的情敌,对我而言,他是一个情场巨无霸。我的梦中情人——茉莉,甚至因为他而殉情了,我因此错过了一生的幸福。然而,人的感情却偏偏是很奇怪的,我一点也不恨他,不仅仅是因为他也是我的偶像,更因为他的确是一个值得尊敬的“美丽”的人。

一个中国女孩,来到西方时尚之都纽约,在经历了爱情与性爱、享乐与自由的种种体验之后,依然对自己的人生充满了迷茫。她决定重新回到东方,试图在东方文化传统中寻求身心的释放。
本书作者是“七十年代以后”创作潮流的代表作家,其创作指向引人注目。

卫慧,七十年代以后创作潮流的代表作家,坦率、大胆、无所顾忌地表达着自己的所思所想:“我们的生活哲学由此而得以体现,那就是简简单单的物质消费,无拘无束的精神游戏,任何时候都相信内心的冲动、服从灵魂深处的燃烧,对即兴的疯狂不作抵抗,对各种欲望顶礼膜拜,尽情地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘,同时对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。”
在本书中,“另类”之美仍是卫慧审美乐趣的重要指向,她的姿态像一只奇艳无比的蝴蝶,和她的作品里的人物一样,卫慧完全处于一种和这个艳情都市极相吻合的生活态势。然而,这个新新人类的精神贩卖者依然迷茫,正如泰戈尔所说的:你看不见真正的自己,你所看到的,只是自己的影子。所以她回到东方,寻找精神的家园,并且告示自己,要始终微笑!微笑!

《面向21世纪文化管理系列教材》是为适应我国文化事业和文化产业的迅速发展对该领域高级经营管理专门人才培养的迫切需要编写的,也是我国高校编写的第一种关于文化管理的系列教材。
本书以产业经济学的基本理论为指导,以文化产业发展的内在规律为主线,以文化产业系统的互动格局为框架,形成了颇具特色的理论体系。全书遵循文化产业的内在逻辑,以历史进程作为逻辑起点,进而扩展至发展条件,延伸到运行机制,最后落脚到政策取向。作为当前文化产业的一部理论性著作,本书既具有自身逻辑结构的完整性,同时又体现了理论观点的创新性。

《中国脊梁——讲述100则中的英雄故事》就是这样一本形式内容活泼、题材思想严肃的政治思想道德修养书籍。
该书收入的100则硌，宏扬民族的英勇气概，歌颂社会的凛然正气，然而，决无半点说教。诚如《故事会》一如既往的方针：坚持寓教于乐，虽然都是以正面人物为主，但每个故事的可读性、可讲性非常强。本民收共分7大类；水与火·百姓口中的伟人；心与魂·民族尊严的卫士；血与肉·叱咤沙场的壮士；爱与恨·敢爱敢恨的猛士；节与守·克己奉公的廉士；智与勇·头邪惩腐的义士；炼与淬·走过炼狱的勇士。

本书目录简介：第一章、上海来客；第二章、“夜总会皇帝”；第三章、“黑”与“白”；第四章、血债血还；第五章、火烧岛上；第六章、归来的煞星；第七章、“大亨”末路。

本书是顾正秋的回忆录。

本书是关于中国共产党党史的纪念文集，主要包括山村传圣火；追寻中国共产党的诞生；“备交将来之党史委员会”等内容。

无与伦比的敦煌艺术，是中国文化最为璀璨的明珠；为敦煌艺术而贡献比重的国内外著名艺术家常书鸿是中国知识分子的楷模。为此他被赵朴初赞颂为“敦煌守护神”。
本书是著名作家叶文玲历时多年，精心创作的常书鸿传。作品以独特的艺术视角，优美的文笔，描绘了常书鸿与敦煌的血肉关系；揭示了他一生沧桑的心路历程及几近一个世纪的极为斑谰的“经变图”。也写了他的爱情，婚姻生活。他的爱情充满浪漫色彩，他对爱的独特、执著充人感动。面对“大也盛也”的敦煌你无法不感受心屡的震颤；面对守扩神的辉煌九十春秋，你无法不为他的一生而歌哭而涕泣。
作品史料翔实，字里行间充溢着诗情画意。有很强的可读性。本书为你揭开了敦煌的神秘面纱；把你带到了中华民族无比辉煌的艺术圣地。使你不仅欣赏到了敦煌彩塑、壁画的丽色美景；而且也受到了常书鸿尚人格力量的感染。作为炎黄子孙，你怎能不为我们伟大的中华民族而骄傲、自豪！

《财政与金融导读》系《财政与金融》一书的配套读物，为提供学习辅导服务，以便读者更好地掌握财政与金融方面的基本概念、基本知识和基本理论。《财政与金融导读》以《财政与金融》一书为蓝本，在内容结构上包括四个部分：第一部分与学习目的与要求，这部分相当于教学大纲。第二部分为内容结构。第三部分为重点、难点分析。第四部分为综合练习题，通过综合练习，帮助读者全面、系统地掌握有关财政与金融方面的知识。

宪法，刑法，民法，它们都是法，但它们调整的是不同的社会关系，它们的调整内容与方式也完全不同。不过，作为法，它们的特征，本质，作用、运行和发展规律等，在本质上都是相同的。在法学中，有这样一门学科，称之为法理学，它专门研究关于法律现象的最基本的共同性问题。它研究的不是某一国的法律制度，也不研究某一种法或法律现象，而是把法律为为一个整体，来研究其产生、本质、发展规律、创制、实施的作用等一般性理论问题。

他们约定要在精神和肉体上爱恋一世,她不断在肉体和精神之间挣扎、寻找情感的永恒，他徒然地在自我和世界之间突破，寻找道德的支撑。最终，他们穿越了曾经以为永远也看不到的生命的暗角。

小说写丰家三代十余口人的银楼生活沉浮。
抗战时，他们靠祖训和手艺将丰祥和银楼由小做大，从上海南市搬迁到市中心；解放后，他们在金融国有的洪流中徒劳挣扎，最终接受银楼命中注定的陨落……
既有婉约细致的上海风情，也有光耀门楣的隐忍激情，朱晓琳以波澜壮阔的时代风云为背景，在渐渐远逝的民俗细节里再现了普通民众对"金银"的种种微妙心态。

在人类文明发展史上，儒家文明是一颗璀璨耀眼的明珠。她在几千年的发展长河中，千回百转，一直延续下来。近代以来，随着西方文明的侵入，封建王朝的解体，尊孔读经正式终结，儒家文明受到严重的挑战，儒家思想也是几经曲折，但依然保持着活力，对中国的政冶、经济、文化发展产生了一定的影响。
儒家文明与中国文明在地域上的错位，表明二者不是等同的。儒家文明以中国为发祥地，以中国东部为中心，其地域包括朝鲜、日本、越南等国家和地区的的地域性文明；中国文明则是以儒家文明为主体、包括其他文明因素在内的多元文明。
儒家文明虽然不等于中国文明，但是毫无疑问，中国文明是以儒家文明为主体的，中国原地区的文明是典型的儒家文明。东亚其他国家接受了儒家文明，而且在基本内涵上并没有突破中国儒家文明，因此我们这里讲儒家文明也就以中国为主。