《国史概要》对中国古代史的概述,起自史前时期迄至清代。内容不同于以往的社会发展史模式,而是展现中华文明的发生、发展与演变,以此作为国史主线,演绎出新意。结构不同于以往的章节目三层框架,而是分设专题,推陈出新,删繁就简,突出**。
《国史概要》结构的删繁就简,绝非以往多卷本通史的缩编。作者积三十多年执教与研究心得,广泛吸收海内外学者新成果,加以融会贯通,力求体现学术深度。书中既提炼百家之言,又构成一家之说,进行了“直通”(通史)与“横通”(断代史)兼备的前沿研究。同时,《国史概要》笔法简练,图文并茂,让人喜闻乐见。精选的插图,包括人物、文物、遗址、书影和手迹等,增添了可读性。
《国史概要》荣获全国普通高等学校**教材二等奖,不仅是大学公共基础课教材,而且可作为文史爱好者的自学入门读物。

5.世界文明史上的中华文明
在考古学、历史学中,学者们通常用某某文化(如河姆渡文化、仰韶文化等)来标志一个时期。在这里的“文化”一词,带有特定的含义(与广义文化有别),通常是指还没有文字,社会发展水平较低的时期。根据美国学者斯塔夫里阿诺斯《全球通史》的表述,人类,只有人类能创造环境,即**所谓的文化。这种文化包括:工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰、习俗等。当文字发明并被广泛使用,科学技术已有所进步,社会经济进入一个新阶段,学者们便把那个文化称为“文明”(ciVilization)。在《周易》、《尚书》、《礼记》等古籍中已有“文明”一词,如“天下文明”、“浚哲文明”、“情深而文明”,本意是指文采、光明,或文德、文教,与现代所谓“文明”的含义相去甚远。**所谓文明,是指人类征服自然过程中所创造的物质与精神方面的成就,足以使人类从原始的社会形态中摆脱出来,跃上一个新阶段。文明的标志可以举出很多,*关键的莫过于文字。美国**学者摩尔根(Lewis HenryMorgan)在《古代社会》中说:“文字的使用是文明伊始的一个*准确的标志”;“没有文字记载,就没有历史也没有文明”。
埃及文明、美索不达米亚文明、印度文明、中华文明,是世界文明史上出现*早的四大文明。大体而言,在传说中的炎帝、黄帝时代之前,出现了埃及文明、美索不达米亚文明,在传说中的尧、舜、禹时代之前,出现了印度文明。
在哪个文明更为古老的问题上,学者们众说纷纭,莫衷一是。有的说埃及文明*早,有的说美索不达米亚文明更早,各有各的根据。我们宁可说两个文明都很古老,它们并不是交替发展而是并行发展的,有着各自的轨迹。这两个文明都可以追溯到公元前4000年到公元前3000年,其艺术与科技成就已达到令人惊讶的高度。
这两个地区成为世界文明的*早发源地,是与其独特的自然环境密切相关的。这两个地区都位于所谓“新月沃地”--从波斯湾向西北越过沙漠地带,然后沿地中海海岸到达埃及的广袤富饶地带。位于这一地带的底格里斯一幼发拉底河流域和尼罗河流域,都有一大片极其肥沃的可供农耕的土地。尼罗河切割出一条大峡谷式深沟,峡谷底部覆盖着一层肥沃的冲积土层,一年可以三熟。底格里斯河一幼发拉底河的河谷平原,也是一片肥沃的可耕地。值得注意的是,这两个河谷平原以外是一望无际的沙漠,干燥少雨的气候条件,迫使人们精心设计堤坝和灌溉系统。狭长的生存环境使人们没有
…… 什么是历史?
这是一个既简单又复杂的问题。给历史下定义,就好比给文化下定义,可以有五花八门的说法。
不妨看看大师们是如何说的。
英国历史学家汤因比(Arnold Joseph Toynbee)说:“历史是胜利者的宣传。我本人是经常意识到有必要降低胜利者宣传的重要性。”确实,以往的历史文献,尤其是官修史书,几乎难以摆脱“胜利者的宣传”的色彩,要消除这种色彩并非易事。汤因比的警示是鞭辟入里的,但太过于情绪化,未免失之偏颇。
英国历史学家卡尔(Edward Hallett Carr)说:“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流。”这种说法,与荷兰历史学家盖尔(PieterGeyl)所说“历史是一场永无休止的辩论”,都极富机智与精辟的思辨意味。卡尔如此解释他的观点:只有借助于现在,我们才能理解过去;也只有借助于过去,我们才能充分理解现在。此话言之有理,但作为历史的定义,似乎不能令人满意。
看来还得求助于学究式的典籍。《大英百科全书》(1980年版)对“历史”作如此解说:“‘历史’一词在使用中,有两种完全不同的含义:**,指构成人类往事的事件和行动;第二,指对此种往事的记述及其研究模式。前者是指实际发生的事情,后者是对发生的事情进行的研究和描述。”这个定义说明了历史和历史学的联系与区别。

导言

一、史前史与传说时代
1.古人类的起源
2.石器时代
3.史前文化的各种类型
——中华文明起源的多元化
4.炎帝、黄帝与传说时代

二、夏与商
——历史时期的开端
5.世界文明史上的中华文明
6.探索中的夏文化
7.从“大同” 到“小康”
8.商的起源与盘庚迁殷
9.青铜时代
10.商文明:甲骨文,宗教观念,科学

三、西周与春秋
——Feudalism时代
11.周的起源与周朝的建立
12.周公“制礼作乐”
13.“封邦建国”与宗法制度
14.农村公社与井田
15.春秋时代的列国争霸
16.步入铁器时代
17.老子与孔子

四、从战国到秦
——大一统中华帝国的建立
18.各国的变法
19.百家争鸣:群星灿烂的时代
20.秦的大一统及其地理基础
21.秦始皇:皇帝与**集权体制
22.秦始皇陵与“兵马俑”
23.徐福东渡之谜

五、西汉与东汉
——帝国规制的完备化
24.大一统帝国的重建
25.黄老思想与文景之治
26.汉武帝:**集权体制的强化
27.“罢黜百家,独尊儒术”
28.王莽托古改制
29.光武中兴
30.清议与太学生运动
31. The silkroad
——丝绸之路
32.小农经济的发展
33.科学技术新成就

六、三国与两晋
——统一王朝消失的时代
34.从东汉末的割据到三国鼎立
35.曹操与诸葛亮
36.西晋:从“禅让”故事到“八王之乱”
37.东晋:北伐与偏安
38.魏晋风度与玄学

七、北朝与南朝
——走向再统一
39.五胡十六国时期的汉胡互化
40.北魏文明太后、孝文帝的改革与汉化
41.均田制与府兵制
42.门阀政治
43.艺术与科学

八、从隋到盛唐
——统一王朝的再建
44.隋的统一与创制
45.隋的“国富”与“国祚短促”
46.唐太宗与贞观之治
47.从武则天到唐玄宗
48.盛唐气象
49.佛教的兴盛
50.长安:东西方文明的交汇

九、从唐的衰落到五代十国的割据
51.由盛转衰的各个侧面
52.安史之乱与全盛时代的消失
53.藩镇割据
——刘晏、杨炎的财政改革
54.宦官与党争
55.唐朝的分裂
56.五代更迭,十国割据
57.从柴荣改革到赵匡胤统—

十、北宋
——划时代的新阶段
58.北宋的官僚政治
59.庆历新政,王安石变法
60.“田制不立”与井田限田论
61.传统农业的新发展
62.**状态的科学成就
63.“商业革命”面面观
64.契丹的兴起与辽的二元化体制
65.党项羌与西夏
66.宋对辽、西夏的妥协
67.女真的兴起与辽的灭亡

十一、南来与金的对峙时期
68“靖康耻”与岳飞抗金
69.金朝统治下的北中国
70.举棋不定的和与战
71.经济**南移的*终完成
72.朱熹新儒学与浙东学派

十二、元
——蒙古建立的王朝
73.蒙古的兴起与成吉思汗
74.混一亚欧的大蒙古国
75.蒙古对中国的统治
——元朝
76.劝课农桑与“棉花革命”
77.富有特色的工商业
78.对外交往的扩大
79.郭守敬与关汉卿

十三、明
——中华文明的余辉
80.朱元蟑:从游方僧到开国皇帝
81.“胡蓝之狱”与皇权的强化
82.航海史上的壮举
——郑和下西洋
83.海上走私贸易与倭寇
84.商品经济的高水平发展
85.“全球化”贸易与白银资本
86.耶稣会士与早期“西学东渐”
87.正统思想与异端思想
88.张居正与万历中兴
89.从东林到复社
90.崇祯:攘外与安内的两难选择

十四、清
——末代王朝的兴与衰
91.清军入关与南明抗清运动
92.康熙之治
93.雍正:“为治之道在于务实”
94.八旗,议政王大臣会议,军机处
95.多民族**的巩固与发展
96.“夕阳无限好”
——康雍乾盛世
97.文化专制与文字狱
98.乾嘉学派
99.从海禁到闭关
100.人口压力与社会危机

主要参考书目

附录历代帝王建元简表

后记

第二版后记
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