《外国教育史教程(第2版)/高等学校教师教育创新培养模式“十三五”规划教材》:
一、意大利的人文主义教育
(一)意大利人文主义教育概况
意大利作为文艺复兴的发祥地,早在13世纪末14世纪初,意大利的许多城市就摆脱了封建领主的统治成为城市共和国。佛罗伦萨就是其中的代表。15世纪初,“市民人文主义”思潮极力颂扬共和制。正是共和制下的佛罗伦萨为意大利文艺复兴做出了很多的贡献。
意大利文艺复兴以古罗马文化的复兴为先导,继之以古希腊文化的复兴,这种复兴迅速影响到教育界。到15世纪,意大利人文主义教育开始发展起来,并且人文主义教育思想也开始被系统地表达出来,涌现出一批讨论教育问题的著述和人文主义者。一些不同于中世纪教会学校的世俗学校建立起来,由世俗人士担任教师,并教授世俗人文学科,从而打破了教会对教育领导权的垄断。
在15世纪末16世纪初,除威尼斯仍保持共和制外,君主制在意大利占据了统治地位。随着君主制时代的来临,理想的君主和朝臣的培养问题便成为当时学者们关注的一个核心问题。与之相契合,人文主义教育思想发生转变,培养公民的教育理想被培养君主和朝臣的教育理想所取代。
(二)意大利人文主义教育家
1.弗朗西斯科·彼特拉克(Francesco Petrarca,1304-1374)
从严格意义上讲,彼特拉克是文学家和诗人,而不是教育思想家,但他的思想所涉及的主要问题却正是后来许多教育思想家所关注的。他一生都热衷于搜集、整理和注释古罗马时期的著作,尤其是阿维尼翁扩建的教廷图书馆和兴盛的图书馆贸易使彼特拉克对古典著作的追求趋向狂热,并深刻地影响了当时和后世的人。正是在此种意义上,人们称彼特拉克为“人文主义之父”①。
彼特拉克对传统的经院哲学持批判态度,其中一个重要的原因是他认为人的问题应是哲学关注的主要对象,而经院哲学提出的问题毫无用处,忽视了人的灵魂这一重要问题。在《论无知》中,彼得拉克说:“即使所有那些事情都是真实的,它们对幸福生活来说也无关紧要。因为我了解动物、鸟类、鱼类和蛇类的本性,而忽视或藐视人的本性、人生的目的以及人们的来处和归宿,这对我又有什么益处呢?”②关于人的理念在彼特拉克那里与其自我意识、自我塑造有密切的联系。
彼特拉克在西方教育思想史上可以被视为一个重要的过渡性人物,尽管他直接论述教育的文字很少,但其思想却触及其后人文主义教育思想所要涉及的主要问题,尤其是对经院哲学的批判。研究人文主义教育思想的演进,不能回避彼特拉克的影响。
2.弗吉里奥(Pietro Paolo Vergerio,1349-1420)
弗吉里奥在青少年时期先后在帕都亚大学和佛罗伦萨大学求学。在佛罗伦萨时,他曾师从**的拜占庭学者克里索罗拉(Manuel Chrysoloras)学习古希腊语和古典文学,这使其古典知识基础较其前人如彼特拉克等人更为丰厚。在西方教育史上,弗吉里奥**个将人文主义精神渗透到教育思想之中。他对教育的贡献主要体现在两个方面。
(1)弗吉里奥对昆体良《雄辩术原理》的注释,复兴了被湮没甚久的具有世俗精神的古典教育思想,引起了文艺复兴时期西欧教育界和学术界对昆体良教育思想的普遍重视和广泛热情,从而间接地推动了人文主义教育思想和教育实践的发展。
(2)在古典教育思想,尤其是昆体良的思想基础上,弗吉里奥系统地概括了人文主义教育思想的基本原则和目的,为人文主义教育的具体实践指出了方向,从而直接地促进了文艺复兴时期西欧教育的发展。
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