作者认为,“近代中国是我们祖国刚刚走过来的昨天,与我们的生活如此亲切,它的遭遇和前进更不能不使我们百回千转地思之了”。新旧杂陈,新陈代谢,是中国近代社会的基本特点,也是其复杂性所在。在《近代中国社会的新陈代谢(插图本)》中,作者对近代中国的重要命题,进行了具体而有说服力的辨析,在在发人深省。分析精当,文笔生动。相信通过本书,读者可以更加真切而深入地感受近代中国的历史脉动,进而增进对这段屈辱与奋斗的认知度。 近代中国社会的新陈代谢-(插图本)_陈旭麓_中国人民大学出版社_

中国人是宿命论者。原先在他们看来使袁世凯拥有皇帝权力的帝
制运动是不可抗拒的,因此许多人都压制住内心的怀疑和恐惧,但是
当一个公开反对袁世凯的运动发动起来的时候,他们又纷纷聚集到新的旗帜之下,各地都出现了持不同政见的人。②这个过程是难以用个人的品格来解释的。复辟的丑剧既显示了袁世凯和张勋的可鄙和可憎,又显示了旧的社会心态感染下不止乎一二人的晕眩和迷失。于是而有所谓“自筹安会发起变更国体之议,二十二行省计四百兆生民响应云集,投票公决,咸恭戴我皇上万世一系,并奉以完全主权,万众一心,山呼雷动。由是而军政两界,而国民代表,而绅学农工商各社会,相继以请愿书上矣。群情爱戴之诚,望若云霓,归如流水,有沛然莫御之势。”③这些来自各省吁请袁世凯登极的请愿书,固然不能用来说明当时的全部实情,据说其中“大部系由北京的一小撮顾问准备好,发交各省,再发回北京的”④。但忠顺的奴才并不罕见。如陈宦,当他奉命带兵入川平乱的时候,“向项城辞行,竟行三跪九叩大礼。项城惊异道,何必如此。陈对以陛下登极大典,臣恐未必能躬预,故先行庆贺。项城即说,即改国体亦废跪拜礼了。陈又跪下,三嗅项城之足而退,据说是喇嘛对活佛的*敬礼”①。王朝已成��历史之后,与王朝相应的礼仪及心态却未曾改变。
汤芗铭、陈宦及北洋大大小小的军阀无论矣!曾是一代巨人的康有为,在背负着儒家的十字架遨游世界的过程里深深忏悔戊戌变法之孟浪。他带着这种感情千里奔赴“丁巳复辟”,并在不成气候的复辟里找到了自己的归宿。直至复辟失败,他虽已暮色苍茫,也还在眷恋着被赶出紫禁城的清逊帝。巨人变成了侏儒,变成了“大言不惭之书生”②。君宪主义者杨度则通过为袁世凯谋帝制而为自己的政治理想谋,希望借助袁世凯而实现一展抱负之想。他因力倡君主立宪而成名,又因“洪宪帝制”失败而名裂。但这种结局却成为杨度转折的起点。他抛弃了君主立宪而走向孙中山。
人们常说,辛亥革命是一次既胜利又失败的革命。说它胜利,一条重要的理由就是皇帝不那么好做了,“任凭你像尧舜那么贤圣,像秦始皇明太祖那么强暴,像曹操司马懿那么狡猾,再要想做中国皇帝,乃永远没有人答应”③。而还有那么多人主张复辟又从一个侧面说明了辛亥革命的不彻底。
……

**章 漫长的封建社会
一、漫长的盘旋
二、土地的私有和买卖
三、官僚政治
四、宗族和行会
五、儒学定于一尊
第二章 东方与西方
一、东西对视,隔雾看花
二、郑和下西洋与地理大发现
三、强韧持久的进取与保守防范的抵拒
第三章 由盛转衰的清王朝
一、盛世已经过去
二、人口、移民、会党
三、“洋货”与“洋害”
第四章 炮口下的震撼
一、开眼看世界
二、官、民、夷
三、条约制度下的社会变化
第五章 天国的悲喜剧
一、白莲教、天地会和拜上帝会
二、洪秀全的思想
三、天国的悲剧
四、留给历史的余响
第六章 十二年之后
一、“不战不和不守,不死不降不走”
一、庚申之变
三、地主**的分化
四、革新思潮的萌发
第七章 近代化一小步
一、洋务衙门
二、自强与求富
三、近代文化教育事业的开始
四、“中体西用”
五、“决理易,嚣难”
第八章 城乡社会在演变
一、新的社会力量
二、农村的社会变化
三、教会与会党
第九章 日本冲来了
一、日本的崛起和迫来
二、从外交到战争
三、民族精神的亟变
四、强敌成为榜样
五、三个方面的反思
第十章 变与不变的哲学
一、变的哲学
二、不变的哲学
三、思想文化中的新潮涌荡
第十一章 庚子与辛丑
一、三种力量
二、义和团的社会相
三、庚子事变的*后一幕
……
第十二章 欧风美雨驰而东
第十三章 假维新中的真改革
第十四章 “中等社会”
第十五章 变革中的两大动力
第十六章 民变与革命
第十七章 “揖美追欧,旧邦新造”
第十八章 山重水复
第十九章 新文化运动
第二十章 历史的选择