本书是《诗经》中*脍炙人口的名句之一,然而,到底什么样的女人才算是淑女呢?学习了钟博士的这一部《宋尚宫·女论语》研习报告,才真正明白,何谓窈窕顺女的真正标准。

后来果然遇到犬戎之乱,再点烽火时,诸侯们没人派兵了,结果不仅幽王死于乱军手中,褒姒也没有好下场。
这是大家耳熟能详的故事。西周天子他为什么会遇到这样的困厄?表面上是因为女子,究其实质是幽王重色轻德,从历朝历代的事实来看,如果没有了三太那样有德行的女子辅佐君王,而出现像褒姒这样有色而无德的女子,结果常常就是破国亡家。所以,女子对一个**至关重要。所以女德不光是女子要学,男子也得学,才会知道什么叫窈窕淑女,,不要像幽王一样娶了一个无德的美貌的女子,*后自己丧身辱国。我们看到历朝历代,很多的王朝,皇帝之所以丧身辱国,都跟女色有关。
譬如,夏桀宠爱末喜,纣王宠爱妲己,他们和幽王一样,*后的下场都是亡国。唐朝曾经鼎盛,到*后安史之乱,**衰弱,也是与唐玄宗宠爱杨贵妃不无关联。
所以从这里我们看到,一国如是,一家当然也如是。我们的家庭能够长久,家业长远,那得找一个有德的媳妇。美色并不重要,如果把握不好,美色反而还会是淫乱之媒。除非女子是真正有德,那就没关系。如果女子本身重色而不重德,甚至恃宠而骄,那往往家里会因��出现乱相。《朱子治家格言》讲得好,“婢美妾娇,非闺房之福”,“童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆”,妻妾、童仆打扮得很美的,那心思往往不会多用在家道上,就容易出现一些事端。
所以夫妇有别则父子亲,这个家庭就和谐了。“父子亲则君臣敬”,君臣的关系跟父子相似,臣事君如同子事父,君对臣如同父对子,所谓君待臣以仁,臣事君以忠。忠臣出于孝子之门,有父子之亲自然就有君臣之敬,“君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成”。这是古代讲的王治,王道。王道是什么?以德为政,为政以德,真正是以德治国,以人为本,崇尚伦理道德,推行教化,而不是崇尚兵戈军事的霸王之道。听说现在美国研发出一种远程导弹,可以发射到全世界每一个角落,以为这样就能够慑服各国。错了,这叫霸道,不是王道.王道不会在军事武器上用这些心机。真正以道德仁义来治国,自然会使天下归服。
刚才是夫妇关系的一点延伸。我们花了很长的时间把《诗经》的“窈窕淑女”认真地做了一番研讨,同时也讲了女德的意义。
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一、导言
二、序传
三、立身章**
四、学作章第二
五、学礼章第三
六、早起章第四
七、事父母章第五
八、事舅姑章第六
九、事夫章第七
十、训男女章第八
十一、营家章第九
十二、待客章第十
十三、和柔章第十一
十四、守节章第十二
后记

闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源
治天下,首正人伦;正人伦,首正夫妇;正夫妇,首重女德。
治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。
若欲救世,除提倡因果报应,及家庭教育不为功。而家庭教育,尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母,无贤母何能有贤子女,此系根本法轮。
“窈窕淑女,君子好逑”,“窈窕”是内心有关德,外表也庄严美好,有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着,那种美是假的,真正的美是内心中有贞德,表现在外面的气质是贤淑安定,这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣,是配偶,这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。
“女子无才便是德”,不是说真的无才,而是她没有把才放在心上,心中无才,即使自己的才艺很高,她也不觉得自己有才,这叫无才,谦卑到极处,这就是德,她的德是谦卑。
女德也叫坤德,坤是代表大地,大地厚德载物,它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长,所以大地就像母亲一样孕育万物,女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。
夫义妇听,听是顺从,因为夫义妇才听,所以听的不是夫,听的是义。夫要有义,如果对方不义你还从,那就是陷之于不义,那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管,抛下不管也是不义,应该在顺从当中旋行教化,用智慧去改变先生。
一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣,也能够像男子一样立身行道,光耀门楣,扬名后世。