一座中国式的传统建筑物，主要构成要素可以分为三个部分：台基部分、柱梁部分、屋顶部分。“屋顶”泛指建筑物覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位。从人类生存的基本需求——遮蔽风雨的角度看，屋顶在三者之中应是建筑上*必需的部分。《周易·系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
考古学为建筑的功能始于屋顶的看法提供了可靠的考证。在巢居文化中，先民主要是依托大树为栖身之所，充分利用其张的树冠以树枝和茅草架构成的屋顶来避雨遮光；而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可作为“以待风雨”的屋顶的雏形。
屋顶是中国建筑外尺度*大、*显眼、*突出的部分，具有既沉稳大方又秀美精巧的形态特征。所以，“大屋顶”才成为中国建筑风格的标志。

书摘
一、屋顶形态的成因
《诗经·小雅·斯干》中说：“秩秩斯干，幽幽南山。……似续妣祖，
筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。如跂(意为：多生的脚趾)斯翼
，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚(古书指五彩之雉。)斯飞。君子攸蛴。殖殖其
庭，有觉其楹……”全诗描写了宫室周围优美的自然环境、和谐融洽的家庭
亲情氛围，以及在一起动手建筑宫室的过程，特别是屋顶翼然欲飞的轻盈姿
态伴随着庭院中朝夕明晦悠然变化的光线，引导我们进入了一个如同世外桃
源般的意境，在它如翼般的姿态中似乎包含着人们对于世俗生活的一种*淳
朴的理想情怀。考古发掘也表明了商周时期已有较为成熟的屋顶技术了，在
商代中期的湖北盘龙城宫殿建筑群遗址到商代晚期河南安阳小屯殷墟宫殿建
筑群遗址中发现，都有统一严谨的建筑规划，而且规模巨大，形制具备有“
前堂后室”的格局和“四阿重顶”的屋顶，特别是安阳殷都的宫殿群，它们
沿着与子午线大体一致的纵轴线，有主有从地组合为较大的建筑群。《史记
·殷本记》裴驷《集解》引《竹书纪年》记载“纣时稍大其邑，南距朝歌，
北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”，按照这种建筑规模和水平推测，也是有
其依据的。显然有如此规模的建筑其屋顶成形技术也随之发展成熟，*初的
屋顶主要专注于实用，直线形“人”字结构是其基本形态，文化品格主要表
现为淳朴自然。随着屋架技术的成熟发展，开始呈现一种“反宇飞檐”具有
浪漫情调和诗化智慧的形式。总的来说，它应是中华建筑文化自身衍变发展
的结果。而中外文化学者对这一现象从各个角度反复地探讨论证则丰富了这
一神秘曲线的文化内涵，则进一步为屋顶反翘曲线的成因研究提供了丰富的
思想素材。
对于屋顶形态的成因，**类说法是自然崇拜的结果。
王毅先生在《中国园林文化史》中认为：上古时期，由于生产力的低下
，人类对于自然界的认识非常有限，往往对许多现象都怀有一种敬仰与畏惧
交织的心理，从而逐渐形成了他们对于自然物的精神崇拜，在众多的自然崇
拜物当中，山岳崇拜就是世界各民族各地区*基本、*普遍的一种。在古人
的眼里自然界的山岳有着巨大的形体、巍峨的山峰和坚韧挺拔、简洁而强烈
的轮廓线，蕴含着无比伟大的神秘力量。他们甚至认为山就是上天意志的再
现，山体就是天神的躯体，于是就有了“盘古氏头为东岳，
……

前言
壹 屋顶的象征
一、屋顶形态的成因
二、屋顶的礼制形态
贰 屋顶的嬗变
一、栖身之顶——上古时期
……

一座中国式的传统建筑物，主要构成要素可以分为三个部分：台基部分、柱梁部分、屋顶部分。“屋顶”泛指建筑物覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位。从人类生存的基本需求——遮蔽风雨的角度看，屋顶在三者之中应是建筑上*必需的部分。《周易·系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
考古学为建筑的功能始于屋顶的看法提供了可靠的考证。在巢居文化中，先民主要是依托大树为栖身之所，充分利用其张的树冠以树枝和茅草架构成的屋顶来避雨遮光；而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可作为“以待风雨”的屋顶的雏形。
屋顶是中国建筑外尺度*大、*显眼、*突出的部分，具有既沉稳大方又秀美精巧的形态特征。所以，“大屋顶”才成为中国建筑风格的标志。