在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后,如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处?现代性的合理性以及合法性的根据何在?假如以“主体性”作为客体的价值之源,意义之源是错误的,那么主客体之间应当是一种什么关系?*后,也是*根本的,人是什么?对此类问题的新解答,构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。本书系由不同的作者撰写,这些作者都有不同的治学风格,但又都有共同的追求,既注意知识的相对稳定性,**突出,通俗易懂,又能适合接触学科前沿,引发跨学科的思考和学习的兴趣。本书系大都采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有“讲”的现场感,比较亲切、有趣。
本书系的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素质的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预选指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把本书系作为参考教材。

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会

**讲 “现代性”概念与启蒙精神
一 “现代性”概念的起源与界定
二 启蒙与现代性
第二讲 现代性的性质与特点
一 “现代性”的主要内涵与特征
二 现代性与现代化
第三讲 康德哲学:现代性的序幕
一 “现代性态度的纲领”
二 理性的批判及其建构
三 理性神学与道德的宗教
四 自由的权利与**的理念
第四讲 黑格尔:现代世界的理性与自由原则
一 “理性是世界的灵魂”
二 现代世界的“自由”原则
三 宗教是实践理性的需要
第五讲 韦伯的理性化的现代性分析
一 现代性的特征:理性化
二 理性化的诸种表现
三 形式合理性与实质合理性的冲突
四 现代性的冲突
第六讲 后现代话语的产生与后现代性
一 “后现代”概念与后现代话语的产生
二 后现代话语的思想渊沥
三 “后现代”、“后现代主义”与“后现代性”
第七讲 尼采:后现代性的开端
一 现代性的虚无主义
二 “理性”与知识观批判
三 权力意志与价值颠覆
第八讲 海德格尔:现代性与存在的意义
一 现代性的本质:世界成为图像
二 主体性形而上学的终结
三 追问存在:虚无主义的克服
四 “无家可归”与人的救渡
第九讲 福柯:规训的现代社会及其主体
一 启蒙的意义与现代性的态度
二 “未崩溃的”现代性的合理性
三 规训的现代社会
四 权力造就的主体
第十讲 利奥塔:现代性元叙事的解构
一 现代性与“元叙事”批判
二 知识与合法化问题
三 后现代的合法化模式及其悖谬逻辑
第十一讲 吉登斯:晚期现代性的发展
一 现代性的性质与动力机制
二 现代性的制度性维度与全球化
三 现代性的“风险”
四 现代性的超越——后现代性
第十二讲 詹姆逊:后现代性与晚期资本主义逻辑
一 现代性及其基本准则
二 晚期资本主义与后现代主义
三 后现代的文化逻辑
第十三讲 哈贝马斯:现代性的重建
一 现代性话语的反思
二 现代性规范基础的重建
三 现代性的规范内涵
第十四讲 哲学范式的转换:从现代性到后现代性
一 个体理性与主体**的解构
二 “合理性”范式的变化
三 从认识论走向解释学
第十五讲 消费社会、全球化与后现代性
一 消费社会与后现代性
二 现代性的隐忧与后现代性的悖论

后记
……

在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后,如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处?现代性的合理性以及合法性的根据何在?假如以“主体性”作为客体的价值之源、意义之源是错误的,那么主客体之间应当是一种什么关系?*后,也是*根本的,人是什么?对此类问题的新解答,构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。书中围绕这些问题展开了讨论。本书的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择,适合自学;同时又能满足大学通识课教学的需要。既注意知识的相对稳定性,**突出,通俗易懂,又能适当接触学科前沿,引发跨学科的思考和学习的兴趣。适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物;用为大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把本书系作为参考教材。