旅游活动自古有之，然而包括明清在内的古代旅游活动并未引起学术界的高度重视，这项属于社会生活史、旅游史研究范畴的课题，迄今尚未有系统的专门性研究成果，古代旅游成为被学术界误解、忽略、冷落的“古生活、古制度”。随着现代旅游的发展，研究古代旅游活动，已不仅仅是社会生活史研究的一个重要选项，也不单是对史学研究所作的一项内容拓新，而是旅游学科建设的需要，它影响着现代旅游学科的成长与发展。明清时期的长江三角洲地区，山青水秀，经济发达，文化繁荣，游风长盛不衰，为全国*发达的旅游地之一。本书依据大量明清文献资料，通过对长三角旅游活动深入系统的研究，基本厘清了明清时期的旅游形式、旅游组织、旅游接待、旅游消费、景观建设、旅游的社会经济与文化效应诸问题，从而火致复原了14-19世纪旅游活动之全貌。

**章 旅游大观
一 “得逢佳节须行乐”：节令游
1.岁时节令游
“得逢佳节须行乐，莫待萧萧两鬓催”。古人行乐及时。所谓节令游，就是指在岁时节日期间，人们至闹市、风景地，围绕某个主题，以各种“节物”、多种仪式进行欢度，是项具有特定含义的群体性游赏活动。如苏州虎丘，“吴人岁时节令，里社醵饮，士女杂沓，殆无虚日”；石湖每年的清明、上巳、重阳三节，游者倾城而出，云集蚁聚，“舟舆之相接，食货之相竞，鼓吹之相闻，欢声动地以乐太平”。无锡惠山的清明、中秋、重九日，游人“蚁附而上，弥崖遍谷”；自二月至四月，凡清明、三月三日��三月八日等日，无锡乡村“必有会，或于山，或于庙，或赛神，或传经，男女杂沓，喧哗扰攘”。在众多传统节令中，尤以春节、上巳、清明、端午、中秋、重阳几大节日的游风*盛。
春节是我国传统节令中的**个节日，除旧迎新，自然有一番热闹的节庆活动，包括往来拜年祝颂、庙会娱乐、元宵观灯及游览名胜。常州的新年，据康熙《常州府志》卷三十八载：元旦放纸炮，互相拜贺，“士女竞趋各庙，烧年香也；各相宴会，饮年酒也”。十五盛放花灯， “闹元宵”。妇女结队而出，名日“走三桥”。乾隆时的上海县正月，也是举爆竹，交贺岁，观灯市，“游人往来达曙”。在苏州，“诸丛林各建岁醮，士女游玩琳宫梵宇，或烧香答愿。自此翩翩征逐，无论远近，随意所之”。玄妙观的春节庙会，来自四方的杂耍诸戏，各献所长，“以娱游客之目”，因而游人填溢。
……

绪论
**章 旅游大观
一 “得逢佳节须行乐”：节令游
二 登眺览胜观光游
三 “采烟霞人诗囊”：采风游
四 “吴俗好花”：赏花游
五 纵情倡乐狎妓游
六 旅游活动的时空差异
第二章 旅游组织、接待与交通
一 “商略游事”
二 联众出游，群心畅乐
三 旅游接待探微
四 “舍水而陆，舍陆而水”：旅游交通
第三章 旅游消费
一 食宿消费
二 车船马舆租赁：交通消费
三 “扫花钱”：赏景消费
四 娱乐消费
五 “市买土货”：购物消费
六 “肉山”与“酒海”：祀神消费
七 旅游资费承担者
第四章 景观迁变
一 传统景观
二 “一亭一榭，皆为觞咏宴游而设”
三 古迹修葺
四 “山非僧不能开，非僧不能守”
五 景观损隳
第五章 旅游的社会经济与文化效应
一 “游踪成市”的产业带动效应
二 “养活不知多多少少扯空砑光的人”
三 “稍拓鄙见”
四 交结天下名士
五 “非人无以胜地”
六 烟峰泉石，诗文之材：记游作品的丰盈
第六章 文士的旅游观
一 “形游”、“神游”与“天游”
二 论“游道”
三 谈景观
四 说“游人”
五 议旅游活动
第七章 旅游炽盛原由
一 “民称富庶”：旅游兴盛的经济基础
二 “豪门贵室，导奢导淫”：越礼逾制的社会风尚
三 相对安逸的社会局势
四 “江南是极乐国”：**的旅游环境
五 放意山水，文士倡导
六 传统习尚
结语
主要引用文献
后记

本书作为一项融历史学、文化学、旅游学于一体的综合性边缘课题研究成果，从旅游史角度，运用历史学、地理学，旅游学的相关理论和方法，全景式地研究了旅游活动发**展之轨迹，开辟了古代社会生活史研究的新领域，填补了旅游史研究之空缺，也基本建立了旅游史这门边缘学科的研究框架；本书全面整理，考订的明清长江三角洲游记作品，对苏州、扬州等地园林建设所作的量的统计，均具有较大的文献研究价值。尤其从大量游记散文等文学作品中挖掘史料，对探索利用文学作品的史料价值、拓展社会生活史研究的史料来源有一定借鉴意义；本书对于今天的旅游资源开发、旅游景点建设、旅游产晶经营等方面，具有历史指导功用，能直接服务于现代旅游产业建设与发展，因而又有较大的现实意义。