哲学的名言，顾名思义，就是哲学家曾经说出的那些只言片语。这些只言片语，或来自经验的总结，或来自理论的阐释，或是生活的感悟，它们以一种浓缩的方式记录了人类的文明史，也就是人逐渐认识自己的历史。
不知从何时起，哲学成了晦涩难懂的鸿篇巨制，哲学家成了“躲进小楼成一统”的大学教授，所谓的启人思的“名言智慧”，也成了用几十万字堆积出来的虚假高潮。其实，所有的这些都已经离智慧很远了，不相信，你可以走到智慧的源头，去读一读《道德经》和《论语》里的那些模模糊糊的“只言片语”，那里面，字字都是经典，句句尽是高潮，章章都在启人思考。
本书所列选的这些“只言片语”很多已经被读了千百年，但今天我们还在读，而且每读一遍都有不同的体会，究其根本，就是因为里面是“点燃火焰”的智慧，而不是“授人以鱼”的知识。知识我们学习一下就可以了，根本不用整天在那里捉摸、体会。佛家讲“转识成智”，就是这个意思。所以，本书的目的并不是让读者挖空心思在知识上面劳心费神，而是让大家在智慧方面有所启迪。

**辑 思辨智慧篇
**章 **的精神，精神上的**——哲学和哲学家
别人为食而生存，我为生存而食
人的本性在于求知
滚开，别挡着我的阳光
聪明的人应该像猪一样不动心
我思故我在
一切出于自然的创造者皆好……
给我一个支点，我就可以撬动地球
对爱情的渴望，对知识的追求……
对不可说的，要保持沉默
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道
如无必要，勿增实体
形而上者谓之道；形而下者谓之器
推而放诸东海而准
内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄
时无英雄，使竖子成名
天生刘伶，以酒为名
第二章 人不能两次踏进同一条河流——玄思与诡辩
宗教是人的本质的异化
哲学是神学的婢女
人不能两次踏入同一条河流
世界上没有两片完全相同的树叶
因为荒谬，我才相信
我在说谎
人的知识就好比一个圆圈……
子非鱼，安知鱼之乐
肯定即否定
存在即合理
白马非马
第三章 两个截然不同的游戏——政治与道德
政治无道德
人是天生的政治动物
正义就是拥有自己的东西，做自己的事情
批判的武器当然不能代替武器的批判……
如果你知道万物都是根据上帝的意志……
不带剑的契约不过是一纸空文……
无意行为不具有道德属性
这个世界是所有可能世界中*好的世界
盗亦有道
父为子隐，子为父隐
第四章 科学技术是一把双刃剑——文明的反思
没有宗教的科学是跛子……
如果我们过于爽快地承认失败……
熟知并非真知
群众永远生活在无知的洞穴中
知识就是力量
知识是为了预见，预见是为了权力
有机械者必有机事，有机事者必有机心
和谐就是一切
给我物质，我就能用它造出一个宇宙来
第二辑 人生智慧篇
第五章 人是什么——永远的斯芬克司之谜
人是机器
人就是他所吃的东西
人的本性就是追求个人利益
埋葬的都是珍藏的
人是符号的动物
人是被抛入这个世界的
人是尚未定型的动物
人生在世，不过是过路的旅客
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动……
人是向死而生的
善吾生者，乃所以善吾死也
未知生，焉知死
第六章 人不过是一根能够思考的芦苇——人与世界
人是万物的尺度
人只不过是一根苇草……
存在即被感知
你未看此花时，此花与汝心同归于寂……
人为自然立法
有两种东西……
只有经验影响着我，好像情人一样
人的心灵是一块白板
哲学家们只是用不同的方式解释世界……
世界的意义在世界之外 维特
人充满劳绩……
语言是存在的家
第七章 穷则独善其身，达则兼善天下——出世与入世
穷则独善其身，达则兼善天下
隐，故不自隐
为天地立心，为生民立道……
格物、致知、诚意、正心、修身……
相濡以沫，不如相忘于江湖
假如我战死之后拥有一块墓碑的话……克尔
在人群中，我感到比我自己独处还要孤独
他人就是地狱
人对人是狼
第八章 人生的幸福在哪里——天使和魔鬼的厮杀
人类处于神与禽兽之间
拯救灵魂必须放弃肉欲
幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰
幸福不过是欲望的暂时停止
放纵自己的欲望是*大的祸害……
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
存天理，灭人欲
利之所在，皆为贲诸
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧……
第九章 命运到底在谁手中——自由与必然
人在生存每一瞬间……
人有自由意志，成人成兽全靠自己
上帝死了
上帝不死，超人不生
性格决定命运
不能制约自己的人……
五色令人目盲；五音令人耳聋……
理性是激情的奴隶
自由人*少想到死……
存在先于本质
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中
当选择变为一种抉择的时候……
第三辑 生活智慧篇
第十章 色即是空，空即是色——佛言与禅语
色即是空，空即是色
身是菩提树，心如明镜台……
菩提本无树，明镜亦非台……
不是风动，不是幡动，仁者心动
饥来吃饭，困来即眠
一日不作，一日不食
心中无妓
吃茶去
即心是佛
至道无难，惟嫌拣择
第十一章 逝者如斯夫——生活的感悟与启迪
认识你自己
教育不是灌输，而是点燃火焰
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡
幸福不是美德的报酬，而是美德本身
生于忧患，死于安乐
逝者如斯夫，不舍昼夜
往者不可谏，来者犹可追
七十而从心所欲，不逾矩
物固相累，二类相召
认识错误是拯救自己的 **步
如果你不想，会找一个借口……
楚人遗弓，楚人得之
第十二章 仁者**，勇者无惧——品格与素养
君子坦荡荡，小人长戚戚
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
饿死事极小，失节事极大
无冥冥之志者，无昭昭之明……
习惯是人生*大的指导
**是一种习惯
吾爱吾师，吾更爱真理
有高世之功者，必负遗俗之累……
恃人不如自恃
君子生非异也，善假于物也
忧患生于所忽，祸起于细微
第十三章 己所不欲，勿施于人——处世与交际
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
卒然临之而不惊，无故加之而不怒
狗不以善吠为良，人不以善言为贤
狗狂则酒酸
己所不欲，勿施于人
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
同声相应，同气相求
仁不轻绝，智不轻怨
事以密成，语以泄败
外举不避仇，内举不避子
唯女子与小人为难养也，近之则不孙……
我不同意你说的每句话……
物盛而衰，乐极则悲；日中而移，月盈而亏
有妇人之仁，而无丈夫之决
智莫难于知人
第四辑 婚姻爱情篇
第十四章 爱，只为成全它自己——妙不可言的爱情
爱情的十分之九是由爱人自己造成的……
爱是什么？去感受它是容易的……
人类精神的全部目的就是爱
恋爱必像狡兔，若即若离，半推半就……
肉体因素是促使两性相互结合的一般欲望……
女人不是天生，而是后天形成的
女人是情感的动物，男人则是行动的动物
软弱，你的名字是女人
人不是因为美丽才可爱……
惟有能够爱得深刻的人……
不管别人说什么……
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
与其在悬崖上层览千年……
嫉妒和怀疑是爱情的附属品
在体会爱情以前，女人还算不得女人……
第十五章 结婚和离婚都是幸福的——在夹缝中彷徨的婚姻
在人生中，妻子是青年时代的情人……
婚姻的快乐完全出于运气
世界上的婚姻98％是凑合成的
凡是不以爱情为基础的婚姻都是不道德的
婚姻是爱情的坟墓
各种悲剧是以死亡告终……
美好的婚姻是由视而不见的妻子……
结婚，你将为之后悔；不结婚……
你若能得到一位贤妻……
旧式婚姻，多是先娶后奸……
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
如果把世上所有不贞的妇人……
妻子不贞，丈夫有一半责任……
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
家必自毁，而后人毁之
求知己于朋友易；求知己于妻妾难……
人生就似缺许多页的书
可怕的是：既不能和女人一起生活……
婚姻如同鞋子，合不合脚只有自己才知道
幸福的家庭都是相似的……
未经世事的少女往往会存一个荒诞的……
结婚和离婚都是幸福的
第五辑 谋略智慧篇
第十六章 善弈者谋局，不善弈者谋子——谋略智慧之“对局”
知识关乎自然，智慧关乎人生
善弈者谋局，不善弈者谋子
在全体上，在战略上……
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”
无所可用，安所困苦哉
不敢为天下先
你不要焦急！……
知其雄，守其雌，为天下溪
第十七章 求之于势，不责于人——谋略智慧之“谋势”
善战者，求之于势，不责于人……
畏不知畏者为何物……
见可而进，知难而退
治大国若烹小鲜/那种……
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
为者败之，执者失之
水至清则无鱼，人至察则无徒
模糊性是智慧固有的美德
尽信《书》，则不如无《书》
君子得时则大行，不得时则龙蛇
民不畏死，奈何以死惧之
第十八章 不必拘执，随机应变——谋略智慧之“相时”
虽有智慧，不如乘势；虽有■基，不如待时
不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也
举事而不时，力虽尽，其功不成
速度和突然性，可以代替数量 欧
君子藏器于身，待时而动
彼一时，此一时也。五百年必有**兴……
天时不作，弗为人客
后则用阴，先则用阳