本套基础教程的特点是在于如何引导学生理性、逻辑地形成造型意识与色彩意识,通过具体的设计基础训练并结合设计应用,从具象到抽象再向意象过渡,从而唤起学生的创造性思维。本书将目标训练与阶段性训练严密地统一起来,把自由的创造与相对的限定有机地统一起来,使学生迈向现代设计的未来。
在设计素描训练的过程中,我们首先强调的是对事物造型结构的分析练习。
在此基础上,我们进一步分析画面图形的组合关系、形式关系,以及图形与语义之间关系。
在分析与练习中,我们通过借鉴、分析现代绘画大师和设计大师的作品,使学生在素描绘画的过程中掌握一定的设计方法。同时,我们选用的范例大多是美术学院设计系大一学生的课堂作业,反映了学生对相关知识的理解状况。
本书详尽介绍了设计素描练习、形体演化练习、图形关系练习、图形语言练习等有关素描基本知识和技法的介绍,编排丰富,印刷精美,附学生优秀作品选粹,十分实用。

此《元盖寓意庐诗稿》册，为吴氏手书本，徐康题写书名署年及[癸未十二月吴门徐康拜读]题记。可知稿成于（一八八三）年，时吴氏政四十。全卷存诗一百二十四首，其门人吴敭跋称：此[缶师诗稿系壬午至甲三年中所作。]又称：[因检刻本细较颇多未载，删改之处亦得不少，确是初稿，殊属名贵，幸宝藏之，勿为有力者攫去。]称此诗稿是一八八二年至一八八四年三年中所撰，内容与后之刻本相较，有未刊入者，更多有被删改者，是吴氏的最早手本稿本。无论你从书艺，从学术，从版本方面讲，都是弥足珍贵的。

傅山（一六0七-一六八四），初名鼎臣，更字山，字青竹，后更字青主，一字仁中，又别署公之它、真山、朱衣道人、侪黄老人、老蘖禅、丹崖翁等，山西阳曲人。明诸生，博通经史诸子及佛道之学，又精岐黄之术，工书画。入清隐居不出。康熙已未（一六七九）年拒荐博学鸿词，被胁迫入京，见帝仍不跪拜，足见耿耿风骨。
奇人多磊落，所书真草篆隶皆自成一格，篆书尤率意闲适，漫不经心，似不以识读为基准，见地十分超前。傅氏尝语人学书之法“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。四宁四毋，堪称箴言，然观博氏书有达标者，亦有呈现差异者，故而可见这并非是傅氏对已书的品评，而更多地体现为追求的目标。
傅山传世之楷书远少于行草。此《心经》即《般若波罗蜜多心经》，书于顺治庚寅（一六五0）年。结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。

张瑞图（一五七O——一六四四），字长公，号二水，又号果亭山人、芥子居士、平等居士、白毫庵道者。福建晋江人，万历丁未（一六O七）进士，殿试第三，授编修。天启丙寅（一六二六）擢武英殿大学士。参与枢要，成为宰辅之重臣。然张氏献媚取容于宦官魏忠贤，并手书魏忠贤生祠碑文，入为逆案，崇祯元年（一六二八）朱由检即位，处魏以死刑，张受牵连而被“坐赎徙为民”，由青云直上遽坠渊壑，从政治生命上讲这是天大的祸事，而从书艺上讲抑或是天大的幸事，命名张氏在其一长段的余生里潜心倾力地去实现其“假我数年，摒弃旧学，从不学处求之，或少有进焉”的追求，圆其化古为新的好梦。
这是一件张氏手书东坡《前赤壁赋》的行书作品，书于明季生产的云母册页上，以淡墨书熟，是功夫欠佳者所不敢办的，也为张氏墨迹中颇不多见的一路。册页在清初被改装为手卷，长近九米，字逾六百，当是晚年作。此卷曾为藏家姚文黛、赵光、王蒙泉所递藏。王蒙泉收藏的张氏墨迹，多且精，如其所藏册页等两种今皆在故宫博物院，亦钤有“文心审定”等印，可资考正。

同治四年乙丑（一八六五）春天，何绍基（一七九九－－一八七三）来到苏州住在吴云“两罍轩”内，无官一身轻的他，已将全部精力寄寓在书法艺术上，他跋了吴氏所藏李邕《麓山寺碑》宋拓本、颜真卿《争座位》宋拓本等，江南春好，柳丝牵舫，湖镜开颜，何绍基踏春来到了金陵（南京）游玩，在回来的船上，他读了袁枚的《小仓山房诗稿》，顿觉诗兴勃发，咏落花七律十五章聊以遣兴，于是我们便拥有了这份诗稿。
何绍基书法以功力精深见长，对邓石如尤其佩服，他自己说：“余甘岁时始读《说文》，写篆字。侍游山左，厌饫北碑，穷日夜之力，悬臂临摹，要使腰股之力。悉到指尖，务得生气。每著书作数字，气力为之疲茶，自谓得不传之秘。后见邓石如先生篆、分及刻印，惊为先得我心。恨不及与先生相见，而先生书中古劲横逸，前无古人意，则自谓知之最真。”（《何绍基诗文集》文钞卷五《书邓完伯先生印册后，为守之作》”和帖学派书家运腕运指的方法不同，碑学派书家更强调悬腕悬肘，使腰股之力悉到指尖，故每书数行便大汗淋漓，碑学派书家看重的是线条的古质厚重，细观如有粟米状。何绍基是这种方法论的典型代表。

何绍基（一七九九—一八七三），学子贞，号东洲。世传其双臂过膝，帮又自号，暖（猿）叟，湖南道州人。道光丙申（一八三六）年进士。援编修，充武英殿国史馆协修、总纂，官至四川学政。为晚清书坛极具个性和饶有影响的大书家。
何氏是一位天才加勤奋的书家，其楷行宗师的颜真卿，千载下，习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选。堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。以笔者考察，何乐习颜而饶别趣，此别趣正与宋人温革之书风暗合，然温革字，世所罕睹，益成全了何氏书风名蜚四海。严格地说，作为官员的他，书艺非其余事，而是他生命的一部分，是他一辈子都借以风光与自豪的所在。他花甲前书作多以楷行行世，沉雄峭拔，精力酣足是其独具的特色。不满足于既得，是何氏书艺获得大成的动力，据其文孙何维朴称：“咸丰戊午（一八五八），先大爷年六十，在济南泺源书院，始专习八分书，东京诸碑次第临写，自立课程，庚申（一八六○）归湘，主讲城南，隶课仍无间断，而于《礼器》《张迁》两碑用功尤深，各临百通。”真实地描述了何氏晚年临习隶篆之勤，虽是“临”而细读其晚岁所临汉碑，他并非表面化地临其形，而是以形攫神，形远旨近，是一种智慧的饶有创意的“临”，故而“临”出的汉隶与

黄道周（1585－1646），字幼玄，号石斋。漳浦（今福建省漳浦县）人。天启二年（1622）进土，崇祯三年（1630）四月任右中允，以上疏指斥大臣杨嗣昌等被谪戍广西，福王宋弘光时官至礼部尚书。弘光政权失败，又与郑芝龙等拥立唐王朱隆武，官武英殿大学士，率兵抗清，至婺源为清兵所俘，顺治三年（1646）被杀于南京大中桥。
《自书诗十章》，未署年，仅署三月廿七日，考黄氏明诚堂，建成于一六四四年之三月，故知此为甲申（一六四四）年所书。又考，黄氏于是年正月初一，首次与弟子聚集于将近竣工的明诚堂，在是日或稍后有『赋五律甲申元日集诸友分赋明诚堂用陈宣子「山川分动静，云汉合昭回」为韵，伏枕遂成十章』的诗篇。此卷法书末之题记与史载正合。这一年黄氏六十岁，距南明弘光朝召为吏部左侍郎兼翰林院侍读学士仅半年，此卷法书圆融精严中毕显冷峭方刚之气，高华奇古而尽见濯古来新之格，是黄氏书作中的佳构。
此卷作于三百六十年前，距今整六个甲申，藏者既众，劫难亦夥，旧题皆失。而正本品相甚好，大幸。今铃记仅存张芹两印，张氏号香圃，曾任国民政府福建省财政厅厅长，诏安人。与黄氏为同乡，兼记及。

在中国艺术市场的浩瀚海洋中，近代字画是最富于运作潜力的一大宝库，其规模之大，数量之多，以及与接受者心灵相通的普泛化程度，无不高踞其他艺术品种之上。
由于整个艺术市场尚处于变动发展之中，同时由于资料因素的制约，每个对象所能提供的篇幅也有所局限，另外在例作分析中因撰稿者见仁见智而难免发生偏高偏低的现象，因而这部辞典的编撰离开完美无缺的理想状态尚有一些差距。不过不管怎么样，它仍是近代字画的一部集大成的实用辞典，从中既可以看见一个多世纪的前辈主册手们多姿多彩的字画风貌，让人获得艺术美的陶治，感受到历史名人的风采，同时也可以使读者把握控字画市场的历史及美术通向现代的经济脉络，以此为据来辨识真赝，权衡进退，以便推动艺术市场的繁荣发展。

李唐盛世，书世昌炽，诗文兴隆，洵为论书诗的滋生提供了丰肥土壤。唐前咏书论书多为辞赋，唐代肇始多为诗歌。论书诗的开创当在初唐，开创者应为岑文本和李峤二位诗人。其后盖以“安史之乱”为界，唐代论书诗约分两个阶段：成熟期和高峰期。李峤、李颀、李白“三李”之诗首“骨”与“神”，为论书诗的成熟作出莫大贡献。俟杜甫出，弘奖“骨”、“神”风流，高吟“书贵瘦硬方通神”，“尚骨通神”遂成为有唐代书法和书论孜孜以求的最高理想。杜甫可为唐代等等，皆能从论书诗中图窥一二。中唐书肥缘于媚上，厚硕如徐洁者亦尚筋骨，杜甫“瘦硬“说实为家内在共同追求。矧旭劲素瘦，篆隶亦未一味趋肥，帮韩愈借挞伐右军“俗书”之名，实为“复尚清劲”也。
尽管中唐书法 趋上而肥，唐代书论却崇尚筋骨、觅神求逸，慎始慎终。“尚骨通神”既为论书诗的核心思想，亦为唐代书论之精髓所在。二者乳交融，相依互补。唐代“神”、“逸”无争，胼手胝足，无论书诗中亦有分说。
本文首次系统研究唐代书诗。唐代论书诗暨论，与文论、诗论、画论等一起共同的构筑唐代美学大厦，良可称善。自唐代开创并形成第一个高峰之后，论书诗旋成为宋及宋后各朝文人歌咏书法的主要文学手段。

“历代碑帖放大系列”以初学书法常用碑帖为蓝本，精选其中典型字例，按笔画、部首、结体或同字异形等归类整理，并辅以字例放大、碑版翻转等技术手段，使其成为广大书法学习者、书法教师的首选字帖或教学参考。此册是根据元代书家赵孟頫所书的《胆巴碑》选编而成。
赵孟頫（1254—1322）字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人，为元代著名的书画家。赵孟頫擅长真、行、草、隶、篆等各种书体，尤以行书与小楷造诣精深，有自己独特的艺术风格。
《胆巴脾》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照上帝师之碑》。此碑是赵孟頫于延祐三年（1316）六十三岁时奉敕书写的，是“赵体”行楷书的代表作。其用笔纯正，应规入矩，方圆笔并用，神采焕发。通帖气势畅达，雄迈豪放，可谓意在笔先，笔到法随，于规整庄中见潇洒超逸，给人以一气呵成的艺术享受。临习此碑要掌握“赵体”用笔精致，字型工稳、平易折特征，但忌追求笔画过于方正划一，用墨过于浓重，或只重外形忽略内在风骨等弊病，同时在书写速度上不宜过快，以免用笔油滑，浮于纸表，养成习气。

《中国画技法通解》丛书是普及型的技法读物。每一册，以一个题材为主，解析一种技法，由简及繁、由浅入深、由局部到整体分成若干个教程，循序渐进，使初学者一步一步地熟悉技法、掌握技法，进而举一反三、触类旁通，达到更高境界。
这套丛书的作者都是在各自的领域是城有所建树的名画家，他们从事创作，对教育也颇有心得，以他们的经验和富于表现力的技法演示以及科学的教学设计与安排，读者一定会从中受益的。
本书以三种最为常用的基本方法作为入手，采用步骤图的形式，详尽地介绍了公鸡、母鸡及雏鸡的表现程序和技法手段，同时又以画稿的形式，将家鸡的各形态向读者作了多方面的介绍。书中除附有实物图、白描造型图、示范图外，还配了一些历代名家技法赏析图供读者作学习参考。

印章在书画的鉴定中，是一种辅助性的依据，但是，它往往是一幅伪作的硬伤。因为，谈论笔墨水平的高低和性格，由于主观性的差异，往往见仁见智，莫衷一是，明显的分歧经常出现在国家级的鉴定专家那里。
对于印章真伪的看法就相对容易统一，因而，比对印章，在今天的收藏鉴赏工作中，仍旧具有不可替代的重要意义。
比对图章主要看其三个方面的“硬伤”。一是看同一方图章大小是否一致。二是图章的使用时间是否正确。一般说来，书画家在完成作品后，往往在题款下钤盖名章，也就是说，名章钤盖时间与画作完成时间很接近，当然也有经过若干年再补盖图章者，但这种情况以闲章居多。如果在一幅书画家早年的作品上盖了他中晚年的名章，这就要提高警惕。三是图章的使用规律，这主要指闲章。比如谢稚柳有数方“落墨”的闲章，只在上世纪70年代后的落墨花鸟画和山水画上使用，如果出现了一幅钤盖“落墨”的上世纪40年代的谢氏工笔仕女，不免贻笑大方。
比对印章虽是书画鉴定中的重要环节，但运用这一方法目前还须注意三个方面的问题：一、注意运用电脑技术和锌版图章工艺改进后伪造的图章，其与真图章几乎分毫不爽。二、充分考虑同一方印在印泥干湿厚薄和钤印者用力差异情况

“历代碑帖放大系列”以书法基础学习常用碑帖为蓝本，精选其中典型字例，按笔画、部首、结体或同字异形等归类整理，并辅以字例放大、碑版翻转等技术手段，使其成为广大书法学习者、书法教师的首选字帖或教学参考。
褚遂良隋文帝开皇卜六年（公元596年）——唐高宗显庆四年（公元659年），终年64岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。
《倪宽赞》是褚遂良著名墨迹，其用笔富于变化，气均力匀，在处处表现运锋着实的同时，也往往参用轻盈飘洒、灵活自然的笔致。起笔轻捷，收笔沉着，主要笔画适当地伸展，给人以笔势翩翩、潇洒大方、平和闲雅的感觉。赵孟坚评日：“褚《倪宽赞》容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一 毫婴之。” 《倪宽赞》书中极高，在临习的同时，如能着重于春内精神气质的理解与把握，定能收事半功倍的效果。

张瑞图，明穆宗隆庆四年庚（一五七0）出生，明思宗崇祯十四年辛已（一六四一）去世，终年七十二岁。字长公，一字果亭，号二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人等。福建晋江青阳下行人，早时从事儒业，家贫，日需费用仅靠其母机杼纺织供给，常以大麦粥充饥。明万历三十五年丁未（一六0七）进士，殿试第三，授编修官少詹事，兼礼部侍郎，以礼部尚书入阁。曾为魏忠贤书写“颂词”，并因趋魏党仕至武项殿大学士。后魏党败，故入逆案，坐徒赎为民。继而遁迹江南，隐于青阳里白毫庵。平生善书画，以“金刚杵”笔法著称于世。绘画以山水擅长，骨格苍劲，点染清逸，间作佛像，饶有意趣。论其渊源，则以元为基调，略参宋人，并不限于北宋，粗笔方折则近乎南宋。其特点是小品多剪裁宏阔的景象，画面繁琐，结景细碎，勾皴点染，用意精到。于大轮廓转折处时露圭角；在大幅则多以粗放的笔墨绘近景数株大树，后衬远景以一座高峰开合而成，画面结景比较空疏。瑞图画名既高，书名尤著。特别擅长于行草，秦祖永在《桐荫论画》中云；“瑞图书法奇逸，钟王之外另辟蹊径。”梁（山献）在《评书帖》中亦曰：“张二水书圆处皆作方势，有折无转，于古法一变。”“张瑞图得执笔法，用力劲健

纸本。纵二十三点八厘米，横一百七十二厘米。草书。钤[王铎之印]白文方印。
王铎，明神宗万历二年壬辰（一五九二）出生，清世祖顺治九年壬辰（一六五二）去世，终年六十一岁。字觉新，号十樵、嵩樵、烟潭渔等，河南孟津人，世称[王孟津]。明天启二年壬戌（一六二二）进士，与黄道周、倪元璐同榜进士，时称[壬戌三狂人]。授庶吉士、编修，荐升于少詹事，充经筵讲官。崇祯十七年甲事变后至南京，尚未赴任，明都即为清军攻占；旋跟随神宗之孙福王于江南即帝位，弘光帝授以东阁大学士，曾力图恢复明朝，但终于清顺治二年乙酉（一六四五）不敌而降。入清顺治三年丙戌（一六四六）接受清延召聘，做了弘文院学士，担任《明史》副总裁。累官礼部左侍郎、太子少保，曾一度返乡。顺治九年壬辰（一六五二）任礼部尚书，但因病不起，未赴。卒追太保，谥文安。有《拟山园帖》、《琅华馆帖》等书传世。
王铎主要以书法名世，隶、楷、行、草均所擅长。其书学渊源为：[行书写山阴父子，正书出自钟繇，虽以钟王为模范，亦能自放胸臆。]当其十三岁时，曾得到一部断本《圣教序》，遂勤学苦练三年，进而由《淳化阁帖》而博采众长。众唐代的虞、褚、颜、柳、直到宋代的米芾，靡不兼取

“历代碑帖放大系列”以初学书法常用碑帖为蓝本，精选其中典型字例，按笔画、部首、结体或同字异形等归类整理，并辅以字例放大、碑版翻转等技术手段，使其成为广大书法学习者、书法教师的产选字帖或教学参考。此册是根据陆柬之所书的陆机《文赋》选编而成。
陈柬之，吴县人，活动于初唐太宗、高宗时，曾官至朝散大夫、太子司议郎。学书初师其舅虞世南，后上溯魏晋而专攻五羲之。其行书笔法飘纵，妍媚动人，深得二王遗结绪。朱长文《墨池编》云：“柬之以书专家，与欧、褚齐名，隶行人妙，草入能，隶行于今殆绝遗迹，尝观其草书，意古笔老，信乎名不虚得也。”
陆柬之年书陆机《文赋》，世又称《二陆文赋》，是其传世不多的墨迹之一，素笺本，现藏台北故宫博物院。陆机《文赋》是一篇著名的论述作文理论的文章。陆柬之书此篇，笔意全信王羲之用笔偏于圆劲，通篇以楷为主，偶尔兼用草书，形成了工稳而不乏灵动、整饬而能萧散的别致特色。其书法精妙，体势平正之中寓奇险变化，点画温润妍雅，结字飘逸洒脱，有直逼二王之妙。此书是学习行楷书的上佳范本，初学者临习此帖，上可溯二王，下可启赵孟頫，旁通草书，皆无不可，实为佳径。临习时当首重用笔及结体，用笔须精到而不

墙报作为一种对外宣传的形式，在现代社会中仍占有很重要的地位。随着社会的进步和科技的迅猛发展，墙报也以原来较单一的面貌逐步以新技术、新手段而焕然一新，以其更美观、更方便快捷的特点被广泛地应用于工矿、企业、机关、学校、街道、社区、农村和部队，成为现代社会不可缺少的宣传手段之一。
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