本书收录了大量著名的魏碑字帖，全书内容丰富，几乎包含了所有的著名魏碑拓本，是一本集鉴赏与临习的最佳书法辞书。

本书包括三部分：“微波炉的认识与使用”、“使用本书菜谱须知”和“菜谱”。

《夜雨秋灯录》和《夜雨秋灯续录》是清代末年“传布颇广远”（鲁迅《中国小说史略》）的两部笔记小说集。
作者宣鼎，字子九，又字素梅；号瘦梅，又号邋遢书生，金石书画丐，安徽天长市人，生于清道光十二年（1832年），卒于清光绪上年（1880年），是我国晚清著名的小说家，戏剧家、诗人、画家。对书法、篆刻、词曲、赋等亦能精通，史书称他“工诗文书画”。他是一位清代不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。
宣鼎少年时期，家境丰裕，在远近天长一带颇有影响，可称大户人家。母亲信佛教，爱谈玄学，加之他天资过人，勤奋好学，这对他以后的创作思想很有影响。1852年，宣鼎20岁那年，父母相继去世，宣鼎一味读书，不理家事，家道开始中落，荒灾四起，常常食不果腹，衣不蔽体，栖身于破庙之中。26岁时，入外家为婿，生计方有好转。1885年，太平军攻占天长后，宣鼎携家离乡，从此秋门转逢，飘零四海。为了生活，为了养活八口之家，他从过军，在山东兖州府、济宁州等当过幕僚、教书、卖字、售画，真可谓穷愁潦倒，苦海余生。
贫困的生活并没有使得宣鼎丧失生活的信念，他为人落拓不群，愤世嫉俗，自叹“抱赤心而鲜鉴，遇白眼其无辜。家贫如洗，常

《青泥莲花记》十三卷，是明代学者、诗人、戏曲作家梅鼎祚辑纂的一部奇书。说它奇，是因为书中专记青楼妓女，即自序所谓[专以娼论]；并以满腔热忱表示同情与敬意，认为她们是出污泥而染的莲花。
梅鼎祚（公元一五四九~一六一五年），字禹金，别号无求居士、胜乐道人，明安徽宣城人。生于嘉靖二十八年，卒于万历四十年，年六十七。父守德历官云南分守左参政，未久辞归，与罗汝方等创志学书院，讲学其间。鼎祚幼承家学，母郭氏贤明督课甚严。年十六（一五六四）入博士籍，二十能为工语以诗称着，与汪道昆、王世贞诸公游，所作益沉博雅赡，名闻海内，为弇州四子之一。鼎祚家素饶厚，富藏书，喜交游，博才艺，然不得意于科举。万历十七年（一五八九）四月北上，五月廷试，六月游太学，次年成岁贡生，时宰相申时行欲荐于朝，辞不挂，遂绝意仕进，游屐南北，后归里筑天逸阁，终日沉浸诗酒，遇嘉宾辄痛饮达旦。尝与焦竤、冯开之、赵元度粗约，搜坊异书，每三年一会于金陵，各出所得相互雠写，其事未成，而其志可尚，实则焦竑、赵元度之搜藏已震烁古今矣。所着鹿裘石室诗文集三种（俱存），所编历代文纪及六朝诗乘等二十五种（夫八种），传奇二种：玉合记、长命缕，杂剧一种：昆

我国历史悠久，典籍丰富。我省地处南北之交，学术尤擅其盛。数千年来，哲学、史学、文学、艺术、语言、科技、作者辈出，著述如林，或自名一家，或巨蔚然成派，多为中华民族文化之菁华、有裨于社会主义文化之建设。允宜及时整理，以广流传。
本书为“安徽古籍丛书”之一，又名《里乘》，共十卷，收录笔记小说一百九十篇，是一部以劝惩为意旨，兼有《聊斋》和《阅微》优点的笔记小说佳作。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及，作者以其广博的见闻和圆熟的笔法为我们描绘了一幅清末社会世相百态图，读来颇有兴味，多有启迪。

本书收录徐乃昌安徽通志金石古物考稿中安徽所出青铜器铭文，并增入考稿所漏收或未及收入之器。
考稿所录青铜器虽为安徽某县某人所藏，未经查明并非安徽出土者，概不著录。
凡为安徽出土的青铜器而无铭文者，亦不收录。
徐氏所录青铜器名、铭文有误者，予以订正；未录者，俱为补出。
所收铭文，择要附以各家考释及近人研究成果，以便参考。称引各家之说，均省去〔先生〕字样。
凡同一年代、同一地点出土的青铜器合为一组，以出土年代先后为次。每组按鼎、壶、瓶、缶、斗、盤、匜、鑑、钫、钟、镈、鉦、铎、戈、戟、矛、剑、量、衡、稿、节，以及其他等顺序排列。
每组内容分为七部分：
（一）概述（包括出土时间、地点、器物名称等）。
（二）器物图像（附关于器物形制、尺寸、铭文字数的说明）。
（三）铭文拓片。
（四）铭文隸定。
（五）著录。
（六）注释。
（七）引用资料目录。
宋代出土的青铜器器物尺度单位名称、尺寸，一律按原著抄录。
青铜器器物图像及其尺寸无法查到者，暂缺。

聊斋志异

按历史朝代分为十八章，即：春秋、战国、秦、西汉、东汉、三国、西晋 、东晋。十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、北宋。辽、南宋。金、元、明、清 、近代。分上下两册，上册包括先秦至五代十国，共十二章；下册包括北宋、辽至 近代，共六章。书前编有《姓名检目》，所列人名，大体按朝代及本书所见先后编 排，人名后数字，系该人史事在本书所见页码。全书内容分“时事纪要”和“文学 史事”两栏。前者粗略地提供当时文学的社会政治背景；后者则详列文学家的生卒 、年岁、重要事迹、主要作品系年，文学家之间交往，朝政对文坛重要措举，国