元曲是我国古典文学艺术的一大瑰宝和唐修宋词并驾齐驱，本书精选了其中三百首以餮读者，书中所选元曲皆是名家精品具有很强的艺术特色和代表性希望读者能从中对元曲有个基本的了解。

研究庄子的学者无不认为，在先秦诸子散文中，庄子的散文写得最生动、最优美、最有个性化的特征，因则历来也最深受人们的喜爱。

本书著作便是作者几十年精研佛学、易学、禅宗要旨的力著，是帮助学人建立起"佛法在世间,不离世间觉"的般若阳明正知学处的一座灯塔.处理完善人际关系,改变命运的切实方法。

原文以《四部丛刊》所影印之涵芬楼藏秦恩复氏石砚斋翻刻宋治平监本《扬子法言》为底本，而以五臣注本等及近人的注释考证校勘。
附录：历代书目著录，《法言》旧刻序跋。《法言》原文索引

自唐代以来，社会上流行一种新的音乐——燕乐。它节奏明快，曲调优美，热烈活泼。配合流行音乐的歌词也相应地发展起来，这就是长短句形式的词。词的发展经中晚唐文入的试作和五代词人的努力，使这种新的文学样式在艺术上渐渐走向成熟，而到宋代便进入繁荣兴盛的时期，艺术成就臻于高峰，因而同唐诗和元曲一样被誉为“时代文学”。在宋人的眼光中通俗的流行歌词是诸种文学体裁中很卑贱的一种，所以往往称之为“小词”，但他们却又私自喜爱这种文学样武，将它作为个人真实情感的载体和遣兴娱宾的工具。词人们在创作时服从于心的规律，摆脱了传统的儒家文学教化观念，抛弃了社会舞台上的人格面具，展现了真实的自我，所以与宋诗、宋文相比较，宋词更使我们感到亲切和可爱。它那古典艺术的光辉能给各个时代的人们以美的享受，而且还能产生某种心灵的共鸣。

本书采撷例证的范围十分广泛。既有古代的典籍文献，也有现当代的书报杂志；既有典范的文字作品，也有精深的学术专著；既有屡被称引的内地作家的著述，也有久被忽视的港台作家的成果。百川汇海，反映了成语来源的多样性和应用的广泛性。

国家教委“八五”规划项目

本书是中国古代哲学名著全译丛书中的一册。书中收入了明代哲学家罗钦顺的著作《困知记》的全文。全书分成译文与原文两大部分，译文前附有研究性的述评及必要的注释，同时还附有哲学范畴，命题索引及参考书目索引，供读者参考。
本书内容全，译文精确、流畅、规范，有助于读者更好、更全面、更深入地理解先人的哲学思想。

本书收录古诗1000余首，包括《诗经·国风》、《诗经·小雅》、《诗经·大雅》、《孔雀东南飞》、《夜夜曲》、《梅花落》等。

目录中的*代（鞠，左边的“革”为“麦”）昔玉人献宝，楚王诛之。李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子，接舆所笑。
臣闻比于剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。
语曰：白头如新，倾盖如故。何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生。白圭战亡六城，为魏取中山。何则?诚有以相知也。
苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以驶騠。白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!故女无美恶，入宫见姑；士无贤不尚，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山。范睢摺胁折齿于魏，卒为应侯。北二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自兔于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容身于世。义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；宁戚饭牛车下，而恒公任之以国；此二人岂

本书收录作者的散文，以及古乐府诗、五言绝句、五言律诗、五言排律、五言古诗、七言律诗，七言古诗的创作。