《人间词话》的理论核心是“境界”，而以“真”为审美标准。从形式到内容，纯然是中国化的。其之所以能在时代变迁、思潮更替中历久弥新、影响弥远，更在于其不仅善“因”，而且善“创”。
《人间词话》有“手定本”与“手稿本”之别，总计一百二十六则，其中一则为作者手定时加写，故手稿实有一百二十五则。“手定本”六十四则，由王国维生前改定，**发表于1908年11月出版的上海《国粹学报》（分三期连载），1926年复经作者审定并补署“脱稿”时间，由北京朴社单行出版，翌年，王国维去世，由他的学生和助手赵万里辑录未刊手稿，加上《文言小学》及若干词的眉批、评语等，以《人间词话未刊稿及其他》为题发表于1928年3月出版的上海《小说月报》。编入《遗书》，即以王氏手定稿六十四则为上卷，而以赵辑五十三则为下卷，这就是《人间词话》二卷本。其后数种注释本、单行本，皆据《遗书》所刊二卷本。
现在通行的《人间词话》（与《惠风词话》合刊，本书简称“通行本”），由徐调孚注、王幼安校订，辑入《中国古典文学理论批评专著选辑》（人民文学出版社1960年初版）。这是以二卷本为基础，重行编次、补辑遗稿、详加注释，不再分卷，而以王氏生前手

《人间词话》注评
手定稿
词以境界为*上
有造境，有写境
有我之境，有无我之境
一优美，一宏壮
虽理想家，亦写实家也
境非独谓景物也
境界全出矣
境界有大小
拈出“境界”，为探其本
太白纯以气象生
张皋文谓飞卿之词
词品“于其词句中求之”
南唐中主词
句秀·骨秀·神秀
词至李后主而眼界始大
词人者，不失其赤子之心
客观之诗人·主观之诗人
尼采谓“一切文学，余爱以血书者”
冯正中词“开北宋一代风气”
冯正中·韦苏州·孟襄阳
欧九《浣溪沙》词
梅圣俞《苏幕遮》词
咏春草绝调，摄春草之魂
《诗·蒹葭》一篇
诗人之忧生忧世
古今之成大事业大学问者
永叔“人生自是有情痴”
冯梦华《宋六十一家词选·序例》
少游词境*为凄婉
风雨、霰雪、落晖、斜阳
昭明太了称陶渊明诗
词之雅郑，在神不在貌
美成词深远之致不及欧、秦
词忌用替代字
沈伯时《乐府指迷》
美成《苏幕遮》词
东坡《水龙吟》咏杨花
咏物之词自以东坡《水龙吟》为*工
白石写景之作
问“隔”与“不隔”之另
写情·写景·不隔
古今词人格调之高，无始白石
白石·剑南·幼安
东坡之词旷，稼轩之词豪
读东坡、稼轩词
苏、辛词中之狂
稼轩中秋送月词
周介存谓梅溪词
……
未刊稿
删稿
观堂词论
观堂词论补遗
《人间词》注评
甲稿
乙稿
后编
附录