“犬儒”（the CyniC），作为一种愤世嫉俗、行为乖张的人来理解，可以说古今皆有，只是因时因地因人表现方式不同而已。然而，“犬儒”作为对奉行一定信仰、坚持一定主张、持有一定理想、实践一种独特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明确的称谓，却是在公元前4世纪的希腊社会出现的。按照传统的说法，犬儒是指苏格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）创立的那一学派的成员。从此，犬儒或作为个人，或作为一种群体类别，或作为一种社会现象，在古希腊、罗马世界存在了约八个世纪。这样一个独特的哲人群体从出现之日起，就引起了古代及后世的广泛关注和好奇。由于观察者或研究者总是站在各自的时代立场，戴着各种有色眼镜（有时并非有意识）去看待他们，因此，毁之誉之，褒之贬之，即使对同一人物、事件也是见仁见智，莫衷一是。可以说，在有关犬儒现象的重大问题上，几乎均未形成定论。而且，年代的久远，资料的缺乏，更增加了研究的难度。然而，犬儒现象又是研究古希腊哲学史、西方哲学史、政治史、文化史所不可回避的问题。因此，本书试图在前人研究的基础上，努力利用现有资料，对这一历史文化现象进行再研究。研究的**

序
绪论 犬儒现象及其记述与研究
**节 难以确定的犬儒现象
第二节 古今关于犬儒派的论述与研究
一、知名犬儒的著述
二、古代作家关于犬儒的记述
三、近代以来关于犬儒的研究
第三节 对犬儒现象进行再研究的可能性和必要性
**章 犬德派的起源与流变
**节 犬儒派的起源
一、希腊城邦制度的特殊产地
二、希腊传统文化的产儿
三、犬儒个人不幸遭遇和受抑环境的促动
四、可能来自印度的影响
第二节 犬儒派的创立与演变
一、犬儒派的创立（公元前4世纪——前3世纪初）
二、犬儒派的转型（公元前3世纪中期到公元前1世纪）
三、犬儒派的复兴（公元1至2世纪）
四、犬儒派的衰落（公元3至5世纪）
第二章 犬德派的社会批判思想
**节 犬儒派的政治观
一、蔑视政治权威，反对人为统治
二、反对奴隶制，抨击人间不平
三、特殊情况下可以对现实政治适度妥协与参与
第二节 犬儒派的宗教观
一、疑神而非无神
二、对现实宗教活动持否定批判态度
第三节 犬儒派的社会价值观
一、犬儒派的**财富观
二、犬儒派的知识、教育观
三、犬儒派的世态人情观
四、犬儒派的苦乐生死现
第三章 犬儒派的“乌托邦”社会理想
——兼与同代其他马托邦思想比较
**节 第欧根尼的《共和国》及其社会理想
——兼与柏拉图、芝诺（Zeno）的Politeia比较
一、第欧根尼的《共和国》内容及其思想
二、第欧根尼“共和国”思想的来源及其与柏拉图、芝诺类似思想的比较
第二节 克拉底的“Pera岛”及其社会理想
——兼与优赫莫鲁斯（Euhemerus）、亚姆布鲁斯（Iambulus）“乌托邦”比较
一、“pera岛”的内容及思想
二、克拉底自然乌托邦思想的起源及其与同时代类似思想的比较
第四章 犬儒派的人生理想
第五章 犬儒派理想与庄子学派思想的比较
结语 理想的破灭
主要征引文献目录
译名对照表
后记