本书主要介绍京都的**建筑以及参观游览线路，是旅游者**参考书。本系列书是台湾地区旅游作家所写，所以书中的有些内容是针对台湾旅游者的需求。另外，随着时间的推移，书中有些信息可能已经发生微细的变化。敬请读者在使用时注意。此外，我社在此次出版时，对与我们现行用法不一致的名词和个别内容做了调整，以便旅游者阅读。
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寺院与佛教宗派
日本约有85％的人自称是佛教徒，共有佛寺75000座，僧侣20万人。《日本书记》记载，佛教于552年从朝鲜百济传人，起先受到**反对，直到圣德太子掌政（593年），才开始盛行。到奈良时代为止，从中国传来的佛教有律宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、法相宗及华严宗。圣武天皇还把佛教定为国教（741年），并建东大寺做为*主要的佛教寺庙。
平安时代初期天台宗与真言宗传人日本，得到**的支持。嫌仓时代初期禅宗传人，成为武家*爱。佛教在日本一直和政治两相结合，直到明治维新重新以神道为国教，才调整发展的方向。*澄创立曰本天台宗日本的天台宗是由*澄所创。他年轻时不喜欢当时奈良佛教的世俗化（即密教化），在785年到京都的比睿山修行，信徒包括当时的桓武天皇。*澄于804年前往中国，得到一位天台宗师父的授权，并从一位密宗师父学习礼仪，805年回到日本后得到桓武天皇的正式承认，在比睿山成立大台宗，但因奈良旧派的反对，一直未能以大乘佛教教义正式收徒。直到*澄死后（822年）不久，才得到朝廷的允许，而把天台宗在比睿山的寺庙群命名为延历寺。现在全日本约有4300个天台宗寺院，2万僧侣，300万信徒，而以延历寺为总本山。空海创立曰本真言宗真言宗源出大乘佛教，而由空海所创的日本真言宗则*接近印度教与密教。*澄从中国回日本后一年，空海也从中国学了密宗真意，回到日本，从此两宗展开竞争，争取朝廷认同。819年经嵯峨天皇恩许，在和歌山县高野山开设道场，现在该地金刚峰寺为真言宗总本山。京都的东寺、大觉寺、仁和寺是真言宗的重要寺院。真言宗现有45个支派，1200个寺院，信徒约1600万。京都、鎌仓连成一气的临济宗日本的禅宗主要有临济宗与曹洞宗两派。创立临济宗的荣西出身延历寺，但不满该寺僧众纪律松弛，1168年前往中国（宋朝）学习天台宗佛典，1187年再度前往则学习临济宗（南宗）的禅宗达四年之久。回日本后开始传道，引起延历寺的不满，而受到压制。他于1198年前往嫌仓，受到新成立嫌仓幕府源氏的欢迎，而成为该地建仁寺的住持。使临济宗在京都发扬光大的是圆尔，他于1235年前往中国学习六年，回日本后成为京都东福寺的住持，赢得**与**的认可。临济宗在嫌仓与京都立稳脚跟后，同宗寺院之间结成网络，以嫌仓的两间寺院与京都的三间为首，称为五山。由于发展快速，不久两地各有五山，而京都的南禅寺又特别突出，成为临济宗的总本山。卡通里大出风头的一休和尚，实际上曾短期（1474年）做过京都大德寺的住持，1475年后前往酬恩庵，直到老死。这两处都是重要的临济宗寺院。
禅学在中国受到仕绅重视，发展出很多故事来说明禅的意义。日本禅宗一传开来，中国文化也随着受到重视。许多中国僧人来到日本传播禅学，也教中国诗词文章、书法作画。五山的僧侣以中文从事文学创作，蔚成风气，统称五山文学，兴盛时期从13世纪下半叶到17世纪末。临济宗主张沉思，也主张互相大声辩论，但禅宗的另一主派曹洞宗则力主沉思。把曹洞宗引入日本的是道元，他原为临济宗弟子，于1223年前往中国，受教于曹洞宗，于1227年回到日本。起先在京都发展并不顺利，后来到里日本去，曹洞宗才逐渐深入民间。曹洞宗现有寺院14700间，信徒700万，而临济宗则有6300间，280万信徒。
法然与净土宗
天台宗还有一分支，即净土宗，由延历寺出身的法然于1175年创立，主张念佛（阿弥陀佛），心静无念，*后就能往生西方净土。京都三千院的阿弥陀佛堂、知恩院、平等院都是知名的净土宗寺院，都有很精致的庭园，呈现现世中的极乐世界。法然*初传教及*后人寂的地方就是知恩院，它是净土宗的总本山。
法然的弟子亲鸾与其他弟子分家，自创净土真宗；此宗认为吃荤、结婚不违佛法。亲鸾的纪念堂称为（东）本愿寺。真宗有9000个寺院，1000万信徒：净土宗也有非常多的信徒。从天台宗分出的还有日莲宗（又称法华宗），为日莲所创，也是信徒者众。

准备篇
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玩乐篇
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玩家门道
分区导游
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信息篇
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随着中国旅游业的发展和国民收入的提高，旅游已经成为人们生活中重要的一部，越来越多的旅游者走出家门，到异地或异国游览，欣赏和体验各地的风情。旅游者在出行前和旅游活动中需要了解旅游目的地的各种相关的信息，旅游指南就承担了这一任务……