杨宪益先生是中外驰名的大学者。他将西方古典名著《荷马史诗》译成中文；又将《楚辞》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》以及部分《史记》与《资治通鉴》译成英文，在外国广为流传。本书辑录了杨宪益在20世纪40年代所写的文史考证，特别是中西交通史方面的文章和笔记。

从《零墨新笺》到《译余偶拾》 前面谈过，北碚国立编译馆时期是杨宪益一生中的“高产”期之一。近有天津南开大学教授王敦叔先生在所著《贻书堂文集》中专辟一章论述杨宪益在《译余偶拾》中的有关中国和拜占廷帝国（即东罗马帝国）关系史的研究。

朋友要我把过去发表过的文史考证笔记，整理一下，编成一集出版。这些笔记都是旧作。在付印之前，有必要作些说明，交代一下。我开始写这类笔记是在抗日战争期间。当时寄居重庆北碚，在国立编辑馆做英译《资治通鉴》工作，同卢冀野、杨荫浏、杨仲子等朋友来往很熟。在他们几位的鼓励下，写过一些文史考证文章，寄给上海的《新中华》杂志发表。在一九四七年把其中的二十几篇编成一个集子，卢冀野兄给它起了一个名字，叫做《零墨新笺》，编入“新中华丛书”，只发行了一版。后来在解放战争期间，又陆续写过一些笔记。一九四九年南京解放后，又

书摘
《菩萨蛮》本是唐代的舞曲。唐玄肃间崔令钦的《教坊记》已载《菩萨
蛮》名。*早的一首《菩萨蛮》词相传为李白作：
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉梯空
伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
北宋释文莹的《湘山野录》记载：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，
复不知何人所撰，魏道辅泰见而爱之。后至长沙得古集于子宣内翰(曾���)家
，乃知李白所作。”这应该是熙宁元丰的事，约当一0七0年左右。鼎州是今
湖南常德。李白的诗在北宋时尚无定本，北宋的人对此词似乎也不熟悉。北
宋沈括《梦溪笔谈》述及当时《李白集》里有《清平乐》词四首，未言有《
菩萨蛮》，也未提起后世与《菩萨蛮》并称的《忆秦娥》。关于《忆秦娥》
，北宋末年邵博《闻见后录》记载：“‘箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月
，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳占道音尘绝。音尘绝，西风
残照，汉家陵阙。’李太白词也。予常秋日饯客咸阳宝钗楼上。汉诸陵在晚
照中。有歌此词者，一座凄然而罢。”由是可见《忆秦娥》在北宋末已甚传
唱，且确定为太白词了。《菩萨蛮》与《忆秦娥》并称，传为李白，北宋已
然。其为李白作，当然也无可疑。
不过近人，如明胡应麟，也怀疑《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《清平调》
诸制为晚唐人作，嫁名李白的。《清平调》三章则因其出于晚唐人的小说，
《忆秦娥》则因其名不见于崔令钦《教坊记》，《菩萨蛮》则因据苏鹗《杜
阳杂编》其起源应在唐宣宗时(八四七～八五九)，太白生于七。一年，卒于
七六二年，比《杜阳杂编》的记载早了一百多年，焉能先作?《杜阳杂编》
的记载如下：“大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣爪角
悉备。明霞锦，云炼香麻以为之也，光耀芬馥著人，五色相间，而美丽于中
国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之‘菩萨蛮’，当时倡优遂制《
菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。更有女王国贡龙油绫，鱼油锦，纹彩尤异
。皆入水不濡湿，云有龙油鱼油故也。优者亦作女王国曲，音调宛畅，传于
乐部。”P1-2

李白与《菩萨蛮》
《柘枝舞》的来源
关于苏祗婆身世的一个假设
康昆仑与段善本
康昆仑与摩尼教
秦王《破阵乐》的来源
……

杨宪益先生是中外驰名的大学者。他将西方古典名著《荷马史诗》译成中文；又将《楚辞》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》以及部分《史记》与《资治通鉴》译成英文，在外国广为流传。本书辑录了杨宪益在20世纪40年代所写的文史考证，特别是中西交通史方面的文章和笔记。 书评
杨宪益先生是中外驰名的大学者。他将西方古典名著《荷马史诗》译成中文；又将《楚辞》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》以及部分《史记》与《资治通鉴》译成英文，在外国广为流传。本书辑录了杨宪益在20世纪40年代所写的文史考证，特别是中西交通史方面的文章和笔记。