书摘
今天我要讲的题目是关于《中国民法典的制定》。后来我专门拟了个题
，叫《中国对外国民法的继受》，它讲的是中国民法的问题，但中国的民法
是从外国学来的，从外国把法律搬到中国，这在法律学上有个专门的词，叫
“继受”。它讲的就是一个**把别国的法律制度移植到本国，在本国生根
，成为本国的东西。中国的法律制度就是从外国继受来的，我今天着重讲的
是民法，讲中国怎样继受民法。我想，这同我们读书月活动某一方面是有联
系的。
我这个报告分为几个部分，首先作一个简单的介绍，一个引言，再按时
间顺序，回顾一下民法典制定中争论的问题，然后作一个小结。下面，我开
始讲**个问题。
大家知道，中国历史上的法律制度叫做中华法系，它被认为是世界上几
大法系之一，有着悠久的历史。要讲它的成文化，是非常早的。史书上记载
，春秋战国时的“晋铸刑鼎”，晋国把刑法铸在鼎上，这是重大历史事件。
它标志着法律这种规范从非成文法变成了成文法。这说明中华法系的历史十
分悠久，在世界法学之林中当然有它的地位。中国产生过一些辉煌的法典，
这就是《唐律》、《明律》、《清律》。对世界，至少对东亚的**，如日
本、韩国、越南等产生过重大的影响。但中华法系有一个缺点，就是没有法
律领域的划分。各种社会关系都由同一部法典来调整，这就是学界所谈的“
诸法合体”。中华法系的历史虽然悠久，但历代统治者所关注的，都是刑法
的规定。没有我们现在所说的民事责任和刑事责任的划分，当然在这些法典
中，也包含着民事内容，如“户、婚、钱、债”等，但这与我们现在的民���
法规不同。如果说借钱不还，我们到法院起诉，或请求仲裁，*终是追究民
事责任。所谓民事责任，就是还钱，就是违约赔偿金，而在中国古代的法典
中，虽然有了“户、婚、钱、债”等民事关系，但它是用刑事来保障的，当
时如果借钱不还，是要在大堂上受刑罚的。中国古代到底有没有民法呢?关
于这一点法学界有分歧，有的学者认为中国古代有民法，有的学者认为中国
古代没有民法。认为中国古代没有民法的有很多学者，***的就是梁启超
。这个分歧在现在的中国法学界也仍然存在。那些认为中国古代有民法的专
家，他们的依据是《唐律》、《明律》、《清律》中有关于民事内容的规定
，因此在这个意义上说，中国古代有民法。而认为中
……

王京生 因读书而受人尊重(序)

**辑：科学精神与人文精神
饶宗颐 中国学术与人文传统
徐雁 中外名著的阅读与科学、人文的创新
牛憨笨 二十一世纪光电子技术展望与对策
……

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