根据尼采的思想，真正幸福的人应该是能肯定自己生命的人。没有本真的生命力就没有真正的幸福。但在尼采看来，一直存在着削弱生命力的东西，柏拉图的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它们遮敝着真相，消耗着人们原本有活力的精神，使人变成末人、小矮人，**的东西荡然无存。为了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我们要抛弃这些奴隶的道德，超越这些善恶标准，我们要能重估一切价值，呼唤狄俄尼索斯精神，但我们也因此付出代价，也就是我们必将孤独。尼采意义上幸福的人必定是孤独的人，因为只有孤独才能更好地滋养着他的生命力。怨恨和同情一样都削弱生命力，因此都是幸福的敌人。但忧郁仿佛是尼采式的幸福观面临的一个难题。我可以忧郁地幸福着吗？

导言 迷醉的幸福 001 I《快乐的科学》——节选 幸福是斗争给予的 自从有一种风成了我的阻力，我就凭借所有的风扬帆而行。 015 重估一切价值的** 处理内心的良心谴责比处理自己糟糕的声誉要容易得多。 020 上帝死后的道德影子 生活不是论证。在现实生活的条件下，错误可能存在。 038 文化批判和肯定生命 总而言之，言而总之，我愿只是一个肯定生命的人。 045 II《瓦格纳事件：一个音乐家的问题》——节选 为理念服务的艺术是颓废的 他的音乐不仅仅意味着音乐！而是更多！无穷无尽的更多！ 063 上升生命的美德 怀着极大的喜悦对自己说“是”。 068 III《偶像的黄昏》——节选 反对“理性 = 美德= 幸福” 那杀不死我的，使我更强壮。 075 反对制造概念木乃伊 未知的、不可到达的东西怎么能够约束我们呢？ 080 自由意志的发明与定罪 所有迄今据说已经把人类变得道德的手段，从根本上讲，都是非道德的。 086 迷醉的本质就是 力量的上升和充满 人们为之而斗争的，不是生存，而是权力。 093 反对颓废的道德 道德总是一张让人削足适履的床。 101 IV《查拉图斯特拉如是说》——节选 精神的三种变形 ：骆驼、狮子和小孩 为自己创造自由，即使在义务面前也能说出神圣的不。 113 查拉图斯特拉说形形色色的人和事 爱中常常有疯狂，而疯狂中也常常有理性。 117 在寂寞中重新开始 只有在寂静的夜里，露水才滴落在青草上。 166 对高等人的克服 我后的罪恶是同情，对高等人的同情。 173 编译后记 191