曾教授以“诚”为主题，深入讲述《易经》中与“诚”密切相关的“中孚、颐、小过、大过”等卦象，剖析其中蕴含的中孚的精神和颐养之道，提出以诚信为本，以服务社会为目的，进而实现个人生活的圆满与和谐。

现代人从《易经》中能获得什么实际的意义？**点，《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。例如，今天大家普遍认为自信是对的。《易经》里面讲“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内的。人有可控制的部分，也有不可控制的部分，可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的部分是“操之在天”。《易经》所包括的“自信”其实是指对“天”有信心，而不是对自己有信心。我们相信“天”会保佑我们这种人，我们多拐一个弯想一想，如果“天”不保佑我们这种人，那还保佑谁呢？如此而已。如果把“天”去掉，只有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际关系就会很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的“普世价值”，其实都是有待商榷的，这个要在学完《易经》以后才能厘清。第二点，《易经》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在科学发展了，我们可以用现代科学来诠释《易经》里面的神秘性，但是它的道德性，是没有办法取代的。所以，《易经》的道德性，在以后还将会得到很好的发扬。第三点，《易经》求同存异的思想是实现全球化的必由之路。全球性是必然的趋势，谁也阻挡不了，但是还是会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的不安，他们认为全球化就意味着本土文化的灭亡。没有一个地区希望自己的文化走向消亡，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题——求同存异。我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个*大公约数，变成“大同”的基因，而这个只有《易经》做得到。

**章 象数与义理怎能分家？ 一、先秦易学中的象数义理002 二、秦火刺激了易学的复兴004 三、象征内涵由简易而复杂006 四、义理十分重要却很难讲008 五、象数义理实在难分难解010 六、用自然来检验象数理气012 我们的建议014 第二章 先后天八卦从哪里来？ 一、象数理气全都由道所生016 二、先天八卦从《说卦传》而来018 三、八卦是道生出来的产物020 四、后天八卦重视政治号召022 五、帝出乎震万物却悦乎兑024 六、阴阳五行发展各种妙用026 我们的建议028 第三章 怎样以诚沟通天地人？ 一、道是天地人的共同根源030 二、道有正道当然也有偏道032 三、坤彖先迷后得的关联性034 四、柔弱胜刚强即后顺得常036 五、天地之气因人交往反复038 六、精诚所至能沟通天地人040 我们的建议042 第四章 精诚所至真有大效果？ 一、孟喜卦气从中孚卦开始044 二、中孚提醒大家以诚存心046 三、中虚的卦尤其重视诚信048 四、由象数推知八卦的方位050 五、诚信观象明理自有所悟052 六、由人性扩展到天命之性054 我们的建议056第 五章中孚卦为什么要利贞？ 一、立信之初先想合不合理058 二、信而有实自然获得呼应060 三、上下难和造成诚信不易062 四、近臣必须避免功高震主064 五、以诚信结合天下可无咎066 六、名过其实的诚信必有凶068 我们的建议070 第六章 小过卦主要在讲什么？ 一、盲目飞跃猛进自招凶险072 二、降格守分应该可以无咎074-03 三、恃强随和不知戒备凶险076 四、一味刚强用事终不可长078 五、上下隔绝时要发挥爱心080 六、过于好高骛远必有凶祸082我们的建议084 第七章 中孚小过为什么互错？ 一、学易者必须知错卦之妙086 二、错卦就是旁通卦的别名088 三、中孚小过大象离坎互错090 四、中孚小过下卦泽山互错092 五、中孚小过上卦风雷相薄094 六、中孚小过六爻相对涵摄096 我们的建议098 第八章 颐卦六爻说了些什么？ 一、初九观我朵颐不足贵也100 二、六二征凶供养不得其正102 三、六三拂颐十年不可施用104 四、六四颠颐不断获得颐养106 五、六五依赖上九难成大事108 六、上九树大招风心存惕厉110 我们的建议112 第九章 大过卦六爻说些什么？ 一、初六以柔承刚慎始无咎114 二、九二在大过时期无不利116 三、九三过刚易折必招祸害118 四、九四兴隆不苟合有阻碍120 五、九五虽有权位无过无誉122 六、上六深入陷阱祸由自取124 我们的建议126 第十章 怎样把四卦合起来看？ 一、中孚和小过各有其交卦128 二、大过和小过其卦名相对130、、 三、中孚是政治的基本精神132 四、中孚是人生的*高境界134 五、四卦各自含有好多个卦136 六、中孚颐肖离大过小过坎138我们的建议140 【结 语】 【附 录】诚能完成天地的善144