本书在传统文化的指导下，论述了中国古代政府展现出不俗的公关能力，在处理君民关系、民族关系、外交关系、组织与民众关系、人与自然关系都有独到之处；以 “以民为本”、“仁政”思想去调和君民对立；以“大一统”、“华夷一体”思想调和民族对抗；以“****”、“顺其自然”思想和谐人与自然关系；以“仁义”和“自治”思想处理组织与民众关系；以“合纵连横”、“和亲”策略平衡外交关系的内容。同时本书也研究了中国古代政府在信息管理、政府形象管理和危机公关等方面也有出色的公关技巧。*后本书提出由于时代变迁的缘故，现代政府不能复制上述公关技巧和方法，但中国古代政府的公关思想和方法仍然值得现代中国政府借鉴，甚至值得当代世界各国政府借鉴。

**章中国古代政府处理与民众关系的基本理念与社会实践 **节“天命观”与宗教仪式证明君王统治的合法性 一、“天命观”是古代社会统治者证明自身统治合法性的理论基础 二、祭天仪式是古代社会君王证明自身统治合法性的公关实践 第二节践行诸子百家的“民本思想” 一、诸子百家的民本思想 二、民本思想在古代社会历朝历代的社会实践 第三节践行儒家的“仁政”思想 一、“仁政”思想的发轫与内涵 二、古代君王行“仁政”社会实践 第二章中国古代政府处理民族关系的基本理念和社会实践 **节以“华夷之辨”思想融合民族关系 一、“华夷之辨”思想的理论基础 二、以“华夷之辨”思想指导民族关系实践 第二节以“大一统”思想融合民族关系 一、“大一统”思想的理论基础 二、“大一统”思想融合民族关系的社会实践 第三节以“中华民族”概念奠定民族大团结 一、司马迁“共同祖先”说 二、“自在的中华民族”说 三、“自觉的中华民族”说 第三章中国古代公共组织处理公共关系的基本理念和社会实践 **节古代社会基层政府组织的公共关系 一、古代社会基层政府组织的基本特征 二、古代社会基层政府的发展历程 三、古代社会基层政府调整公共关系的努力 第二节古代社会商业组织的公共关系 一、儒家商业文化 二、古代社会商业组织的广告文化 三、古代社会商业组织的诚信文化 第三节古代社会慈善组织的公共关系 一、慈善组织发展的理论基础 二、古代慈善组织发展历程 第四章中国古代政府处理国际关系的基本思想和社会实践 **节朝贡体系的创立 一、朝贡体系的文化渊源 二、朝贡体系的外交实践 第二节“合纵连横”的内涵及其在中国古代社会的外交实践 一、“合纵连横”思想的内涵 二、“合纵连横”思想的外交实践 第三节和亲政策的运用 一、“和合”思想的文化渊源 二、“和亲”政策的运用 第五章中国古代政府处理与自然关系的基本理论和社会实践 **节“****”思想的形成与实践 一、“****”思想的形成 二、“****”思想的实践 第二节“求雨礼”和“祈谷礼”中的公共关系 一、祈雨礼 二、祈谷礼 第三节黄帝祭祀和孔子祭祀中的公共关系 一、黄帝祭祀 二、孔子祭祀 第六章中国古代政府的信息管理 **节古代社会信息的传播方式 一、“自下而上”的信息传播 二、“自上而下”的信息传播 第二节古代社会里信息的传播网络——邮驿系统 一、邮驿的发展历史 二、邮驿传播的信息内容 第三节古代社会里信息的传播媒介——邸报 一、邸报的发展历史 二、邸报内容及其功能 第七章中国古代政府的形象策划 **节中国古代史官制度与政府形象塑造 一、中国古代史官制度的发展历程 二、中国传统史官制度与政府形象塑造 第二节中国古代政府官员的形象策划 一、战国时代“四公子”通过士人的公关策划提高其个人形象 二、古代诸侯或者君王的形象策划 第三节中国古代政府赦免制度 一、中国古代赦宥制度之源起与发展 二、赦宥制度的主要功能 三、赦宥使用的场合 第八章中国古代政府的危机公关 **节传统文化中的危机思想 一、危机意识、预防与责任 二、解释危机的理论体系 第二节危机公关策略 一、派遣官员至灾区安抚灾民 二、官员罪己安抚社会情绪 三、动员引导社会力量赈济灾民 四、借神灵安抚百姓 五、放粮减税解决灾民现实困难 六、整顿吏治回应百姓诉求 七、奢靡消费政策 八、捐纳赈灾（赈捐）政策 第三节《罪己诏》的公关艺术 一、帝王颁发《罪己诏》的理论根据 二、《罪己诏》的实际功效 三、帝王颁布《罪己诏》的心理状况 参考文献 后记