中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。 本书探赜先秦以来主要儒家哲人的治道理想，试图展现古典儒家政治哲学的内在逻辑和核心思想。作者认为，以孔子为代表的先秦儒家在“礼崩乐坏”的历史背景下所教导形成的“政治共同体”，塑造了儒家以道统引导政统的政治理想。从汉代儒宗董仲舒倡导的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王阳明的内圣外王，儒家对王道政治的期待，内具着士大夫对道统的坚守；儒哲的独立人格和责任精神与现实的政治并存，构成了中华**传统政治文化的“阴阳结构”。

序 i **章 政治共同体：孔子主导的先秦儒家的入世实践 1 **节 孔子的“以教为政”与孔门政治共同体的形成 1 第二节 子夏“为君子儒”与先秦儒家“政治性教化派”的发展 6 第三节 大臣的“以道事君”与儒家的入世理想 14 第四节 “天民”与“礼制”：孟子与荀子的“天下观” 17 第二章 权力制衡：汉代儒宗的哲思辨义 28 **节 天道不变：天对君权的制衡 29 第二节 天听民听：民对君权的制衡 34 第三节 抑黜百家：士对君权的制衡 41 第四节 推明孔氏：圣对君权的制衡 52 第五节 《春秋》为汉立法：经对君权的制衡 64 第三章 隐世弘道：文中子在政治领域 78 **节 人能弘道：王通对“王道”的追求 78 第二节 培养王臣：王通在��化领域的成功 80 第三节 王通在政治领域的再“入场” 82 第四章 共治天下：宋儒的政治思想世界 88 **节 “推诚共治”：朱子对二程天道观的继承与发展 89 第二节 “格君心之非”：朱子的“共治”实践 93 第三节 “存理灭欲”：朱子的“以德抗位” 96 第五章 文教与汉化：元代儒者对“王道政治”的哲思 102 **节 许衡理、心融合的政治伦理思想 102 第二节 耶律楚材对蒙古政权的理性化建构 107 第三节 吴澄“性善而理正”的政治思想 120 第六章 内圣外王：王阳明的“致良知”学说 128 **节 王阳明“觉民行道”的心路历程 128 第二节 “看满街人都是圣人”的心学阐释 130 第三节 王阳明对“政统”的思想重构 132 第七章 经世致用：清代常州学派的理学思想 136 **节 常州学派理学思想的时代境遇 136 第二节 常州学派对两汉公羊学说的再创造 139 第三节 常州学派的经世致用思想 152 第八章 托古改制：康有为对世界秩序的本体构建 163 **节 元、天、仁、理相互贯通的本体论 163 第二节 “天子”的平等与不平等 167 第三节 仁本、王道和民意的合一 171 第九章 明清之变与政治公共秩序的现代性开显 180 **节 理、礼价值的固化与裂解 183 第二节 从情理到政治公共性观念的伦理考察 198 参考文献 219 附录 1.“*彻底的决裂”之批判：马列主义创始人的传统文化观探究 240 附录 2.马克思主义基本原理与中华**传统文化相结合的内在机理研究 252 附录 3.中国式现代化的中华**传统文化底蕴探究 263 后记 282