《了凡四训》明代思想家袁了凡留给子孙的家训，阐述了个人修身律己、安身立命之道。袁了凡以毕生所学，融合儒、释、道三家的思想，形成了一种高超的为人处世哲学，以他本人由信命认命到积德改命的经历来勉励世人奋发向上。“命由己作，福自己求”，当个人的心性状态发生改变，人生也会随之而改变。

蒋维乔译：
“孟子立命之学也说过：‘夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’一般人都认为夭与寿，是两种截然不同的遭遇。孟子为何说是一样的呢？试想，人心若能处于不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还有什么夭与寿之分别呢？进一步而言，丰歉、贫富、穷通、贵贱等也都只是在心存欲念之后才有分别。正因为世人心存妄念，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福、毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰着世人。“至于‘修身以俟之’，乃是积德祈天的事。人若能修身养性，去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非分之念的‘明心似镜’的地步，则离‘返本回原，归根复命’的境界已不远，这便是实学。“还未达到此‘无心’之境的人，只要时时刻刻持念《准提咒》，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，到了念头不动时，就灵验了。”因此，我就把外号“学海”改为“了凡”，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。 （袁了凡）与沈懋所书
百年尘世，如石火，如电光，如草头露。若不回光返照，速求本命元辰①下落，岂不错过？然我辈学术，不但热闹中能扰我性灵，而寂静中亦有坐驰②之患。积闲成懒，积懒成衰，暗地损伤，特不自觉耳。故智者除心不除事，愚人除事不除心。适过白下，知尊驾已入山中，除心乎？除事乎？能从心上用功则不论闲忙皆为胜事，不能治心而徒避事，虽终身岩谷，草木衣食，避尽一世尘嚣烦恼，终属厌恶心肠③，非究竟廓然之旨也。

序言 立命之学 一、万般都是命，半点不由人？002 二、 命由我作，福自己求 007 三、天作孽，犹可违 012 四、 修身立命，积德祈天 018 五、惟命不于常，道善则得之 022 改过之法 一、发心改过 032 二、改过方法 038 积善之方 一、积善之家，必有余庆 048 二、 善念至诚，可以动天 053 三、以其无私，故成其私 057 四、平冤减刑，深合天心 061 五、一点善心，万般勋德 064 六、真善与假善 068 七、端善与曲善 072 八、 阴善与阳善 074 九、是善与非善 076 十、偏善与正善 079 十一、半善与满善 082 十二、大小难易看动机 087 十三、行善妙方有十味 091 谦德之效 105 书信附录 117 诗歌附录 141 云谷禅师授袁了凡功过格 149 编后记 155