本书是意大利**作家亚历山德罗•巴里科的全新力作，他被誉为是继卡尔维诺、艾柯之后*受世界瞩目的意大利作家。他每本作品的出版，都会在世界各国引起巨大的反响，不仅本本畅销，而且屡获大奖。其代表作品《海上钢琴师》《丝绸》等都被改编成了电影，广为流传。 这本书以一个作家的视角，来审视数字化革命给现代人的生活和思维带来怎样的改变。在这本书中，巴里科**运用了非小说体的写作方式，将游戏的发展比喻成王国的兴衰，将游戏的世界比喻成世界的版图，在一代代科技力量的更迭和革新中，游戏世界里似乎也一次次经历着硝烟与战役，尘埃落定，会产生不一样的文明和感悟。 书中梳理了70年来数字化技术和应用的演变历史，从*早的电脑游戏《太空侵略者》，到脸书、推特、APP的问世。数字化的世界像是一个游戏世界，生活其中仿佛在玩一款虚拟游戏一样，形成与数字化革命之前的传统社会完全不同的体验和思维，很多以前不可能实现的、不敢想象的事，已能够轻松实现，甚至连一些社会规则，都已发生改变，“玩法”不同了。这一旅程描绘了数字革命给人类体验带来的变革。 这是一本非常独特的作品，作者以人类思考、感受和交流的方式追踪一场革命的轨迹——并试图发现它

第三部分 进入优先（中段节选）
新精英 当我们以考古学家的角度来看游戏时代的矛盾和奇怪现象时， 我们还会发现一个非常明显的事件：多年来，数字化起义都在努力颠覆精英**，建立一个���够靠大众个人主义立足的体系，但是，游戏世界却产生了这个时代独有的新精英。虽然这个**是独特的、全新的，但说到底，也是精英的一种。近些年发生了一个颇具代表性的事件：2018 年4月，美国参议院针对扎克伯格的脸书举行了一次听证会。
调查发现，一家名为剑桥分析的英国公司卷走了百万脸书用户的个人信息，用于影响2016 年美国大选的结果。之前，华盛顿的那些政客一直放任扎克伯格肆意发展脸书业务，但这一事件一经曝光，他们才如梦初醒，像系主任找大学生谈话一样，将年轻的扎克伯格传唤到了国会。如果大家看过听证会的视频，就会发现现场的气氛非常庄严：一群当权者坐在高位，几乎围成一个颇有压迫感的半圆，每个人都端庄地陷在皮沙发中，身后还站着几排人—我不知道他们是干什么的，也许是给领导拿包的吧。
他们居高临下地看着坐在**的那个男人，而他显得孤独又无助，就像是法庭上的被告，旁边还放着一杯像从监狱带过来的水。扎克伯格没有以自己惯常的穿衣风格亮相，而是穿着西服， 打着领带。这身装扮非常重要，因为这意味着扎克伯格接受了当权者的游戏规则。在接受问询的过程中，扎克伯格试图给他们讲清楚这些新兴事物的起源、运作机制和意义，但所说的每一句话都含着给那些年事已高的“老小孩”解释新兴事物的辛苦。有时，他们还会问扎克伯格一些令人难以置信的问题，后者能在回答这些问题的时候保持严肃，真是费了好大的功夫。换位思考一下，就像这些议员听到扎克伯格问“您做参议员是要赚钱呢，还是要服务于美国？”或者“当初投票给您的选民现在过得更好了吗？”这类问题，都很荒唐。不过，扎克伯格还是忍住了，没有发笑，似乎他真的像被系主任找去谈话的大学生一样紧张。他处于一个荒谬的境地，被困在他从未关心过的地方，他正在输掉一场他从来就没有参加的游戏。当时的他举起双手，站在十几支步枪的枪口之下，而在多年前，他和与他类似的人就把这些枪的子弹打光了。多么精彩绝伦的叙事情景，即使是莎士比亚看到这样的剧本，也会自愧不如。
这是一场新老精英之间的对决。
慵懒的、发福的、年迈的、不可一世的、仍然有权有势的老精英。
略显不自然的、冷漠的、几乎不近人情的、出人意料地自信的新精英。
这场对决的胜利者到底是谁很难说，就像是问鹰与猎豹对决谁会胜利（小孩子们有时候就喜欢问这种问题，他们甚至特别爱问蜘蛛侠和耶稣到底谁更厉害）。
这是两个毫不相关的世界，在空间上也没有交集。这两个世界*本质的差别在于是否会运用意识形态。参议员们是靠某种意识形态维系他们的世界的，而扎克伯格却用不着意识形态。参议员们要解决的问题是让事物在某些主流意识形态的领导下运行， 扎克伯格要解决的问题只是让事物运行。参议员们陷入了典型的美国式两难境地，即如何在不违背无节制的自由主义原则的情况下制定规则，而扎克伯格只想将人们联系起来。当这些参议员问扎克伯格，如果像欧洲人那样引进一些限制类的规定会不会更有帮助时，扎克伯格说是的，可能会。他根本不关心美国的自由主义思想，他只想把人们联系起来，所以，他如果在这个过程中给人们带来了一些麻烦，那他会为此感到很抱歉。当然，他的技术团队会去解决这些麻烦。他没指望政府会为他提供帮助，但如果政府提出了一些有帮助的建议，他会觉得未尝不可。事情就是这么简单。这就是游戏世界的创始人的世俗主义—彻底、无情， 甚至有时会令人生畏。
扎克伯格的听证会能很好地解释当时的情况，它让两种权力—20 世纪旧文明与游戏世界进行了近距离的交锋，让我们直观地看到了新旧文明之间的鸿沟，看到了范式的改变和新精英的崛起。但是，各位不要觉得所谓的“游戏世界的精英”只有像扎克伯格这样开发了数字技术、让我们的世界天翻地覆的少数富翁，那样理解就太狭隘了。在某种程度上说，这些人实际上是无关紧要的：一个体系的强大不来自处于顶层的少数精英，而来自能够在各个层面广泛培养精英的能力，这些精英可以在各自的领域中不断构建特定的生存方式和理念。
从这个意义上说，如果想搞清哪些人才是新精英，*好从社会**的下层开始找。这些新精英并不难辨认，他们就是那些能够进行后体验的人。
大家还记得后体验吧？那种智能化的多任务处理方式，从事物的表面就能获取本质意义，让事物的本质像冰山露出的一角一样浮出水面的技巧。想起来了吧？
很好。能够进行后体验的人就是我们要找的新精英。他们在游戏世界中游刃有余，因为他们会利用表面性生成动力，还能利用其运动所产生的瞬息万变的结构来获取力量。他们可以让散落在游戏世界各处的材料发生化学反应，生成未知的物质，并利用它们建设新的家园。可以说，他们是以一种近似有机的方式在使用数字设备，让这些设备成为自己的延伸。他们身上没有现实世界与超世界之间的任何界限，他们完全适应了这个双引擎驱动的世界，成了一种在这两个世界中生存的“两栖动物”。他们的思维非常灵活，却搞不清楚一些静止事物的含义，因为他们根本注意不到这些静止的事物。他们从不惧怕后体验中那些不稳定的因素，因为他们从来就不知道什么叫稳定。他们还认为，游戏世界中所谓的迷失就是一种认知。放在20 世纪，这可能会成为一种先进的智慧，但在现在，它却注定要沦为一种普遍的智力水平—在今天，几乎人人都拥有这样的能力。就像其他的精英一样，这些游戏世界的新精英可以是崇高的，也可以是荒唐的，崇高和荒唐是他们身上共存的两个元素。
不过，我还是想明确一点，这些人将会制定*终的游戏世界规则—无形的但具有决定意义的规则：什么才是美好的，什么才是正确的，什么是活的，什么是死的。如果有人希望数字化革命将带来一个人人都能创造自己的价值观和规则的世界，那就只能接受现实了：所有的革命都会产生精英，这些精英会告诉人们， 他们的革命到底搞出了什么名堂。
今天，这些拥有后体验的人已经脱颖而出，以一种不可逆转的方式成为人们竞相模仿的榜样，甚至成了一种英雄。他们不仅仅是少数智者心目中的英雄，还是游戏世界中广大居民的英雄。举个例子，当我在写这几行字时，罗马火车站正有无数形形色色的人经过，这些人中既有游戏世界的常驻民，又有拼尽全力才能勉强不被踢出游戏的人，还有从来没进入过游戏世界的人。他们都能看见一连串的巨幅广告装饰着进站的走廊，而广告上全是年轻的数字世界模范的肖像。这隆重的场面让我想起帕特农神庙长长的排档间饰。这些精致、漂亮的肖像就是我见过的*好的后体验案例之一。实际上，那是一位**时装设计师的广告，卖的产品是这些人身上所穿的衣服。但我几乎无法把视线放在衣服上， 因为归根结底，真正吸引我的是这些游戏精英的处事方式。每幅肖像上，每一位人物旁，都配有一句话。
√ 他拥有两个**的护照，但并不在这两个**生活。
√ 他参演过一部短片，却不以此为荣。
√ 他喜欢在清晨练瑜伽，也喜欢睡懒觉。
√ 他是股票专家，但更愿意成为艺术专家。
√ 她是坚定的素食主义者，几乎一直吃素。
√ 他热爱纽约，但他想家了。
√ 他创立了一家成功的广告公司，也永远有时间陪朋友。
√ 她不喜欢被定义为网红。她喜欢影响别人。
√ 他能把裸体画画得像风景画。他没有智能手机。
√ 他是圣保罗的一位室内设计师。他登上了里约热内卢北部的多座山峰。
√ 他有车，也有电动牙刷。他用手洗盘子。
√ 他总是给游客提出错误的建议，但他之后会感到抱歉。
√ 以前他每个**都出游，现在他住在乡村里。
√ 他对自己承诺要早睡—从明年开始。
√ 他继承了父亲的事业，却没有继承父亲的衣帽间。
√ 他辞去了银行的工作，改行做面包师。他从不后悔。
√ 他不信星座。他是典型的射手座。
√ 他白天做会计师，夜里跳探戈。
√ 有时人们觉得他是个演员，但他更喜欢做幕后工作。
√ 他在数字出版界工作，但依然看纸质书。
不用说，这些人都是光鲜亮丽的年轻人；不用说，他们来自不同民族；不用说，他们的穿着打扮非常时尚；不用说，他们都诠释着自己的个性；不用说，他们看起来都不被别人掌控；更不用说，那些在火车站里四处奔波、灰头土脸地追赶城际火车、努力地拼凑出还算体面的生活的人看到这些模特，一定会破口大骂， 质问这种羞辱什么时候才能结束。但我希望大家理解的是，这些肖像非常准确地诠释了新兴精英**的特点：这些新精英从数字世界中学到了一系列行为和技能，并将其成功地运用到数字世界之外的生活中。也就是说，他们将数字技术融入了自己的生活中。广告总是带点儿讽刺意味的，但这些广告中的人物都是正确的： 他们都是在游戏世界中出类拔萃却难以捉摸的人；他们创造了彼此之间看似矛盾的连贯形象；他们将彼此遥远的世界的碎片拼合， 建立属于自己的意义；他们使用数字技术，却不依赖它；他们轻盈地穿梭在数字世界和现实世界之间，承载着过去（改做面包师！），掌控着现在（他们所有人都有工作！），展望着未来（汽车？要买电动的）。这些人不是电脑呆子，不是工程师，不是程序员，更不是互联网暴发户，他们是一种新的知识精英，隐约带有人文主义色彩。对他们来说，与其说是研究学科，不如说是有能力将各种想法联系起来；他们不追求知识的特权，而是行动； 比起深入思考，他们更享受快速思考的乐趣。
所以大家在看待这些精英时，不要戴有色眼镜，应剔除商业成分和时尚元素，给予这些人一定的尊重。不要过于关注他们穿的开襟毛衣，更多地关注他们是如何寻找事物本质的，这样，大家会对后体验的掌控者有更加直观的认识。就是这些人颠覆了20 世纪的旧观念，他们是游戏世界中*厉害的航行者，将人类的传统认知转化为一种建立在表面性、大众个人主义、流动性和轻便性上的新认知。好了，我们不用太过激动，我也知道，他们中的很多人其实对自己所处的世界一无所知。他们以一种惊人的速度在游戏世界里穿行，却从未触碰游戏世界的表面。在这种可悲的自恋中，后经验为那些没有能力产生想法和知识储备不够的人提供了掩护。这让我想起了20 世纪精英中出现过的那些所谓的博学者：他们用知识掩盖思想和观点的不足，而现在是用速度、表面的华丽和美好的体验感取代了思想和观点。不过，我依然相信，正如20 世纪的精英确实创造了**、精彩、具有救赎意义的智慧，游戏世界里的精英也正在通过一个又一个案例形成一种具有前瞻性的、稳固的、非常实用的智慧。也许有些人并不会设计一款游戏，但他们会玩，因此也能理解游戏。这些精英之于游戏世界，就像费德勒之于网球，他们不仅能把球一直控制在场地里不出界，还会打出一些出其不意的球，这些球路就形成了游戏世界中的文字。一万年后，这些文字也会成为某种洞穴里的壁画， 那时候的人便能通过研究这些痕迹鉴别我们今天的这个文明。

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