《探索中华学术（修订本）》张文江先生*新学术论集，主旨依然是解释古代经典。修订本删去了与其他书中重合的文章三篇，又新增三篇。 经学是中华文明的主干，也是中华学术的核心。本书选《尚书》两篇，《说命》来自古文，《无逸》来自今文。前者涉及政治和教化，对比古希腊“哲人王”；后者阐发中华民族的美德“无逸”，与《周易》的“自强不息”交相辉映。 《诗经》亦选两篇，一篇来自《大雅》，一篇来自《风》。前者强调为政者的修身；后者讨论如何树立信心，冲破黎明前的黑暗，度过眼前的危机。 《庄子》选三篇，分别是《达生》《庚桑楚》《寓言》。《达生》乃言“生命之学”“性命之学”，《庚桑楚》思想精深，情节曲折，多有他篇未言的见道之处；《寓言》阐发全书的言说方式，为诸篇之序例，不仅呼应内七篇的核心《齐物论》，而且遥遥指向《天下篇》。 《史记》时间为西汉，有志于接续《春秋》，本书选《留侯世家》讲解；《引声歌》时间当东汉，是琴曲歌辞，隐者抒发其人生怀抱，又涉及古来修养技术。 汉末佛教以“格义”方式进入，在魏晋南北朝大发展，与本土的思想相摩相荡，彼此排斥，又彼此吸收。到唐代八宗各呈异彩，以禅宗*有特色。本书选取敦煌本《坛经》和

《尚书·说命》析义 《尚书·无逸》析义 《诗经·大雅·抑》讲记 《诗经·郑风·风雨》大义 《论语》说《诗》析义 《庄子·达生》析义 《庄子·庚桑楚》析义 《庄子·寓言》析义 论张良的知识结构，兼述《太公兵法》要义 《引声歌》讲记 敦煌本《坛经》析义 《五灯会元》讲记：玄沙师备 由《毕达哥拉斯》而来的推论 《普罗提诺的生平和著作顺序》阅读笔记 梁漱溟的命书和批语 略谈梵澄先生的学术 《潘雨廷先生谈话录》成书经过 附录：原序 后记