随着世界进入近代史阶段，人类自身的判断力成为思想的**。从17世纪开始，欧洲大地兴起了多种多样的启蒙运动，这些运动不仅使人的自由意识成为认知世界的标杆，同时还成为政治的基础。本书是近代哲学的入门书，主要介绍了近代哲学史上两大哲学派别理性主义、经验主义，以及政治哲学的思想，主张“知与行”的不可分割性，并将其作为知识界觉醒的指导思想。本书**介绍了笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、莱布尼茨、休谟、卢梭等人的思想。

在简要讲述某个阶段的哲学史时，通常离不开这一时期的主导思想，由此可以将这个时代作为一个整体加以概述。对近代史的思想家来说，“自主性思想”（Autonomie）是指引时代方向的核心理念。这种理念尤其适用于实践哲学：例如在近代的道德哲学中，普遍存在的哲学信念是，一个理性的个体应该能够遵从“自主性道德”的理念［参见施尼温德《自��性的发明：近代道德哲学史》（The Inventionof Autonomy. A History of Modern Moral Philosophy），1998］，并在此基础之上跟其他理性个体和谐共处。这种自主性思想不仅意味着符合这样一种信念，即通过这种自我立法意识所建立的**也应该具有自主性；同时在认识论和方法论领域，自主性也应该成为一种指导思想，这种思想首先体现在笛卡尔充满自信地对人类知识进行的自我审视上，并作为整个近代哲学史的主题贯穿始终。自主性思想在康德哲学中发展到了**，同时也暂时发展到了终点，当然，本书对此就不再详述了（参见本丛书的《十九世纪哲学：从康德到尼采》）。尽管近代哲学不应被视为以康德为目标的思想发展史，但将其视为推动康德用批判哲学扭转了哲学的发展方向，也许对我们的研究不无裨益。 不过，我们并不想将这个时代的哲学简化为以上主导思想，因此，我们在讲述这段哲学史时还需要关注一系列其他主题，其中有些主题还相互紧密交织在一起，例如实体概念的演变，观念论，关于道德、感觉和理性的关系问题，还有关于自然状态和**性质的问题。 至于其他重要话题，本书只能简要提及一下，或不得不将其置入时代背景中稍作概述，其中包括哲学与新兴自然科学之间的关系，关于古希腊思想流派（怀疑论、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派）的争论，宗教哲学、人类学或哲学美学。通过对补充参考文献的概览，至少应该可以在部分程度上弥补这一缺憾。

前 言 / i **章 笛卡尔： 知识基础与激情** / 1 第二章 霍布斯： 内战与自然状态 / 35 第三章 斯宾诺莎： 实体一元论 / 47 第四章 观念论与“在上帝之中看到一切”： 阿尔诺和马勒伯朗士的争论 / 65 第五章 洛克： 经验主义和自由主义 / 79 第六章 莱布尼茨： 预定和谐与神正论 / 103 第七章 因果律与情感主义： 贝克莱、休谟和斯密 / 129 第八章 自由与启蒙： 休谟、卢梭和启蒙哲学家 / 151 参考文献 / 169 译名对照表 / 181