本书先是从牟宗三与刘述先这两位现代新儒学代表人物之对比中，剖析其继承关系与理论同异；继而从中汲取资源，以理一分殊作为一种哲学解释架构，探讨现代新儒学未来的可能发展取向。所涉及的理论议题，除了儒学内部问题，如牟宗三与劳思光对“道德的形上学”之不同评价与定位，如何从朱子与陆王论争中“去两短、合两长”，内圣外王之相石关系，对儒家“游魂”处境之评语，以及当代新儒家“良知的傲慢”之批评，也涉及西方哲学热烈争论的主题，如道德与知识之关系，普遍人性之论辩，乃至伽达默尔与哈贝马斯之间历史性与普遍性、经验与先验等哲学视角之差异。

**序 / 刘述先 自 序 导 论 现代新儒学之内在发展 **节 问题缘起 第二节 “逆觉体证”释义 第三节 理一分殊新释 第四节 “逆觉体证”到“理一分殊新释” 第五节 议题重探：兼论理一分殊作为哲学解释架构 **部分 现代新儒学之日用常行化 **章 “道德的形上学”到“理一分殊新释” **节 “道德的形上学”论争 第二节 相关问题析论 第三节 “道德的形上学”两种创生形态：“本体宇宙论的创生”与“实现物自身的创生” 第四节 天人关系之界定：“同于”无限 第五节 天人关系再界定：同异并存 第二章 道德实践之定位：“理一”到“分殊” **节“良知的傲慢”问题 第二节 理路融贯与证立问题 第三节 道德实践亦为坎陷之“分殊” 第三章 儒学本质之界定：“圣贤工夫”到“基本操守” **节 儒学本质与新儒学之普遍性与特殊性问题 第二节 “知”与“行”分离问题 第三节 儒家不同面向之分析 第四节 道德实践大门之敞开：理想境界到基本操守 第五节 重新界定儒学本质 第二部分 广义道德实践之发挥 第四章 内圣外王新诠：“曲通”到“广义的道德实践” **节 内圣外王的概念诠释 第二节 “内圣外王”与牟宗三的开出说 第三节 理一而分殊：广义道德实践之外王 第五章 “尊德性”到“先后天工夫并重”：论朱子格物致知 **节 牟宗三对朱子的定位 第二节 道德实践与知识 第三节 刘述先对朱子的评价 第六章 普遍人性析论：“实践的印证”到“共识的印证” **节 “仁”之为普遍人性 第二节 普遍人性之界定：以康德与舍勒为例 第三节 “实践的印证”：牟宗三论普遍人性之内涵 第四节 “共识的印证”：全球伦理与理一分殊新释 第五节 儒家证立普遍人性之进路 第三部分 理一分殊哲学解释架构与议题重探 第七章 “理一分殊”作为哲学解释架构 **节 天人关系再定位：“同于”“同异并存”到“通于” 第二节 儒学重归日用常行 第三节 “理一分殊”哲学解释架构 第八章 “去两短、合两长”：聚焦道德与知识之辩证关系 **节 朱子与陆王：从道德与知识之辩证关系来看 第二节 道德判断与知识 第三节 由道德判断与知识之关系论“逆觉体证” 第四节 由道德判断与知识之关系论“格致工夫” 第五节 如何“去两短、合两长”？ 第六节 结语：从道德与知识对列辩证关系论“去两短、合两长” 第九章 内圣与外王之两行 **节 内圣与外王关系之定位 第二节 检视内圣开外王的三种解释：以余*为例 第三节 “社会公义”开出“心性修养”？ 第四节 “教化”与“限权”两难因应之道 第五节 “公私领域基���道德素养如何可能”与“良序社会” 第六节 内圣外王之双向互动 结 论 现代新儒学之哲学取向：调和有限性与无限性的第三种进路 **节 逆觉体证与理一分殊 第二节 有限性与无限性之往来 第三节 有限性与无限性平衡之道：从理一分殊哲学解释架构来看 参考书目