《三字经》是中国三大国学启蒙读物之首，三字成句，朗朗上口，用通俗的文字将经史子集等各部类知识揉合在一起。内容涵盖中国传统文化中的礼仪习惯、历史典故、天文地理、修身治学等众多知识和道理。被誉为“熟读《三字经》，可知千古事”。章太炎先生曾说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚”。 钱文忠先生以《三字经》原文内容为基础，融合文化常识与历史典故，用短小精干的故事和文字，讲述了众多故事和人物，传递给孩子为人处世应有的基本理念和规范，充分融入了国学思想的精髓。 1，有用的科普书——串联千年历史，内容丰富 钱文忠教授以其深厚的国学功力，以《三字经》为脉络，用生动的语言、栩栩如生的故事，重新梳理中国传统文化，让本书成为权威的国学启蒙入门级读物。 2，有趣的故事书——讲述历史故事，通俗易懂 谢道韫是东晋时期**的才女……有**，漫天飘雪，叔父谢安就让家里的子侄描写一下这���天的雪花……谢道韫吟道：“未若柳絮因风起。”她把漫天的飘雪比喻成柳絮，因为一阵风把柳絮吹得弥弥漫漫，漫天飘扬。那种雪的氤氲和满目而去的动态都被她形容出来了…… 3，有益的启蒙书——拓展传统知识，包罗万象 天文地理、文学

在前面和大家一起重温了《三字经》教育和学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，父母和师长在教育当中所应发挥的作用，学习和教育必须尽早抓起，从小抓起，以及礼仪和“孝弟”在教育中的突出地位等方面的内容。我相信，古人的这些精彩的论断，一定已经给大家留下了深刻的印象。 但是，到现在为止，前面所讲的一切都还只不过是教育和学习的一个导论，当然不能涵盖教育和学习的全部内容。那么，在传统中国人的眼里，或者说在《三字经》里，教育和学习的主要内容应该有哪些？换句话说，中国人应该具备哪些知识？应该掌握哪些学问？这毫无疑问是个大问题。《三字经》接下来就开始讲述这部分内容。 按照《三字经》，传统中国人首先应该掌握哪些知识呢？“一而十，十而百，百而千，千而万。”《三字经》并不像大家想的那样，中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，不是那样的！而是一开始先来数数。 “一而十，十而百，百而千，千而万。”把这些字先给数明白了，这里边难道还有什么大道理可讲吗？为什么《三字经》一开始先教孩子数数呢？这不是应该的吗？是应该的，但里边还有道理。 数学，本来就是传统中国启蒙教育*重要的组成部分之一。在古代，人们从来就没有忽视过数学的教育。我们会看到，自然知识方面的教育，也从来没有被忽视过。按照古代的规矩，只要是**子弟，六岁必须入学，一入学首先就要学数字和方位。一、二、三、四、五、六、七这样的数字，东、南、西、北、中这样的方位，这是必须要学的。 到了八岁，古人就必须掌握四则运算，跟今天比不算太晚。今天，孩子八岁也就是上小学的二年级、三年级，也必须学四则运算。 而周秦时代，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，哪六门呢？礼、乐、射、御、书、数。礼，各种礼节。乐，音乐，要学各种乐器。射，射箭。御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就学赶马车。书，写字，基本的文字学知识。数，数学。这是周秦时代的六艺。 数，虽然在六艺当中排在*后一位，但**不等于说数在传统中国的教育当中地位*低。为了便于当时的孩子记述，《三字经》在“一而十，十而百，百而千，千而万”以后，接着用数字往下串着讲。**个数字讲“三”。“三才者，天地人。三光者，日月星。”这里头的“三才”和“三光”，都是传统中国极其重要的文化概念。 首先，我们来看什么叫“三才”。“三才”就是天、地、人。什么意思呢？“才”在这里就是指*基本的东西。也就是说，三样*基本的东西是天、地、人。这个概念，虽然出现在儿童的启蒙书《三字经》里头，却是大有来历。它来自周易的说卦。 《易经》里讲：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”“易”是什么呢？古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来顺应、说明自然变化的规律，就是弄明白自然界*基本的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这就叫“三才”。 对应着“三才”，中国古代还有一个说法，叫“三大”：天大、地大、人大。这样的说法，其实我们是挂在嘴边的，只不过大家没太意识到。这是三个*永恒的东西，*基本的东西，*重要的东西。 还可以再给大家拆一个字，中国古代常用拆字来说明问题。国王、王爷中的“王”字，为什么是这么写呢？“一贯三为“王”。”一贯为哪三者？天、地、人。作为一个国王，他要顺天命，要得到人民的拥戴，还要使地上太平。一贯三才能为“王”。他如果仅仅认为自己有天命，但地上不太平，老百姓不认可，照样完蛋。如果仅仅地上太平了，把疆域守得很稳，自己的边疆用各种城墙围起来，但城墙里头老百姓造反，他的江山还是不稳。这都是中国古代的传统概念。我们离开传统的启蒙教育太久了，慢慢地淡漠了，所以对“**”就是“一贯三为王”也不太清楚了。 那么，我们还有个问题。也许大家会问，天覆盖万物，天苍苍，野茫茫；地负载万物，所有的东西都在地上。这两个“大”没有问题。人凭什么称大？怎么天、地、人可以称为“三大”，可以称为“三才”呢？ 因为在中国传统的概念中，天地之间人为贵。所以，在中国传统思想当中，有着非常丰富的人本主义的资源。中国非常重视人，非常重视人文精神，非常重视以人为本。这是中国传统文化区别于西方文化的一个特点。我们是人本的，我们不是神本的。所以，大家才能明白，三才者，天、地、人。 那么，“三光者，日月星”又是什么意思？也许大家会说，这还需要解释吗？对中国古代的儿童是不需要解释的，但对于今天离传统非常遥远的我们来讲，就要解释了。 我们仰望天空，白天*亮的东西是太阳，晚上*亮的是月亮和星星，所以叫“三光者，日月星”。太阳，是阳的精华，所以叫太阳。月亮，在夜间出现，是阴的精华，所以月亮也叫太阴。除了太阳和月亮以外，天上发光的东西还有星。 但是，大家要明白，星是总称。在中国传统当中，星还分三类。**类，叫行星。金、木、水、火、土，古人就知道这五大行星。当然，这还跟五行相关。 第二类星，叫宿星，也就是所谓的二十八宿。东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，共二十八宿。第三类星叫经星，除二十八宿和五行之外的都叫经星。 古代的天文学知识，大家千万不要小看。不光是中国的古代天文学很发达，埃及、两河流域、印度、玛雅文明，天文学知识都很发达，迄今为止，还留下了大量无解的谜。金字塔之谜，这大家都知道。玛雅文明基本上都跟天文学有关。 中国古代有一部书，也像《三字经》一样，是以口诀形式写成的，讲古人关于天体的知识，朗朗上口，非常便于记诵，叫《步天歌》。大家有兴趣可以拿来看看。当然，这不是我们《三字经》里面要讲的内容。也正是因为上面的原因，我们才把“三才”“三光”作为*根本的、永恒的东西。 我给大家举一个例子来说明这个问题。这个观念一直到今天还是有的。大家到清华大学去，在校园里可以看见一块碑，叫“清华大学王观堂先生纪念碑铭”。这块碑有一段时间被毁掉，现在被重立起来。这块碑是为了纪念二十世纪中国伟大的学者，也是当年清华国学研究院四大导师之一的王国维先生而立，碑文是由**史学大师陈寅恪先生写的。 这篇碑文*后的话是什么呢？“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这篇碑文现在已经被看作中国文化精神的宣言。*后一句，“与天壤而同久，共三光而永光”，也就是说，中国文化当中的“独立之精神，自由之思想”，与日月星一样永存人间。所以说，我们一直是有这么一个观念的。 此外，每一种文化都有所谓的关键数字。换句话说，有些数字在某一些文化当中特别重要，比如我们中国人觉得数字“9”很吉祥，西方人不会觉得“13”是吉祥的。所以，我们现在去看，如果这个楼盘当中西方朋友住得比较多，那么里面往往没有 13 层，而有 12B、12C，14 楼也没有。 “三”在中国文化当中就是一个大数，一个关键数字。天有三宝：日、月、星，地有三宝：水、火、风，人有三宝：精、气、神，都是一串数字。天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想。 为什么我说“三”是中国文化的大数？不仅在儒家学说当中如此，在道家学说当中“三”也了不起。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”也就是说，三是万物之母。所以，《三字经》的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书就编排得很肤浅。

**讲人之初，性本善 第二讲昔孟母，择邻处 第三讲子不学，非所宜 第四讲香九龄，能温席 第五讲一而十，十而百 第六讲曰春夏，曰秋冬 第七讲曰仁义，礼智信 第八讲父子恩，夫妇从 第九讲论语者，二十篇 第十讲孟子者，七篇止 第十一讲孝经通，四书熟 第十二讲有典谟，有训诰 第十三讲大小戴，注礼记 第十四讲诗既亡，春秋作 第十五讲经既明，方读子 ……