这部散文随笔集旨在弘扬中华传统文化的美学精神，重塑中国散文的古典神韵。包括千里怀人、山水有情、秉烛夜话、夜读漫笔、豆棚闲话。作家讲述了朱熹、李光地、虞世南、常书鸿、樊锦诗等古今名人难忘的故事，记录了祖国山水的美景趣事，探讨了中国古代文人狂、痴、闲、雅、君子的秉性，分享了读书的感悟，介绍了对故乡他乡萝卜、白菜乃至蛐蛐儿的情感，或发思古之幽情，或感叹时代之巨变，或惊奇于山水的美丽，处处彰显出作者所推崇的散文书写需“取法自然，真诚剀切，鲜活典雅”。

**辑千里怀人│ 在婺源，与朱子相遇 **次去婺源，没看到她闻名遐迩的田园风光，却与朱子意外相遇。 是冬日。正赶上大雪节气，微风轻拂，细雨斜落，有那么一点浪漫的气氛。可这点浪漫，“怎敌他、晚来风急？” 那天傍晚，从北京南苑机场坐飞机到上饶，再换乘高铁去婺源。飞机晚点了，开车的朋友使出了吃奶的力气，也没能赶上开往婺源的*后一班高铁。没办法，只好在上饶停留一晚。还好，我们吃了一顿地道的上饶土菜，配上土制的米酒，咕咕叫的肠胃得到了抚慰，误车的沮丧也稍得弥补。饭馆老板有心，在每张桌子下面都烧了一盆炭，让人浑身暖烘烘的。 第二天早起，坐头一班高铁去婺源，二十多分钟抵达。带着行李，我们直奔熹园。 熹园，顾名思义，与宋朝**的理学家、思想家、哲学家朱熹有关。朱熹出生、生长于福建尤溪，但祖籍婺源，与婺源渊源颇深，所以宋度宗赵禥诏赐婺源为“文公阙里”。不过朱家可没有这么一座园林，这是当代人建的，在朱熹祖居地朱家庄。 熹园位于紫阳镇汤村街星江河畔，典型的徽派建筑，粉墙黛瓦，亭台楼榭，依山面水，古树掩映，一看就让人心生欢喜。按照熹园的规矩，我们每��人都穿上了南宋古装，走进熹园，仿佛走进了历史深处，亲身感受朱子文化的独特魅力。 熹园入口，牌坊上方正中写有“文公阙里”几个大字。朱熹是集儒学之大成者，在中国文化思想史上影响很大，去世之后，谥“文公”。入园门，回头仰望，牌坊正中书有鎏金大字“玉德金声”，正是朱熹高洁品格的真实写照。从园门前行，是一座横跨在源头水上的单孔石拱桥，这是以前朱家庄的进出之桥——引桂桥。桥名寄托了朱氏先人对后人的殷切期望。果然，在建桥两百年之后，朱家第九世孙朱熹便一举折得“圣人”桂冠，为朱家庄、为婺源赢得无上荣耀。 宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于南剑州尤溪县（今福建尤溪）。朱家是儒学世家，他的父亲朱松对朱熹寄予厚望，按照儒家学做圣贤的目标对儿子施行教育。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如醉地攻读《大学》《中庸》《论语》《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言。”不幸的是，朱熹13岁时父亲就去世了。临终前，父亲托付几位学养深厚的朋友代为教育朱熹。18岁时，朱熹在建州乡试中考取贡生；19岁，朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准敕赐同进士出身。经过刻苦努力，朱熹终成一代大儒，以**非孔子亲传弟子身份而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱家庄是朱熹的祖居之地，当然，现在的名字叫熹园。熹园是一座江南文化园林，每一栋建筑都有着厚重的文化内涵。善庆堂，取“积善之家，必有余庆”之意，展示着主人对美好生活的向往；澹成堂，寓意只有淡泊一切名利，方可成就大事业；修齐堂，则饱含着儒家“修身齐家治国平天下”的家国情怀。这些建筑是静止的、无声的，但是在静默中仍然释放出浓浓的文化意蕴，让人体会到儒家思想的传承和影响。 朱熹生前曾两次回老家婺源。**次是绍兴十九年(1149年)冬，朱熹刚刚考取进士后。朱熹这次回婺源故里，主要是祭扫先祖的墓地，省亲访友。在家乡，他受到族人亲友的盛情款待，还与文人学士饮酒唱和，非常欢畅。县城名士俞仲猷听说朱熹书法艺术有很高的造诣，于是求了一幅大字。文人董颖看后赞叹不已，题诗说：“共叹韦斋老，有子笔扛鼎。”朱熹这次返乡还了却了一桩心愿。当年他父亲朱松去福建做官举家迁移时，因家境困难盘缠拮据，不得不把祖业田亩全部典当。曾在福建剑州为官的婺源同乡张敦颐在告老还乡后，慷慨地为朱家赎回了田地。所以，朱熹这次回婺源要登门面谢张老，并将赎回的田地交给族人管理，以便每年可用田租来祭扫和修理祖墓。 转过尊经阁，一泓清水映入眼帘。这就是朱绯塘，传说朱熹那首**的《观书有感》就写于此塘边。时值冬日，塘水清冽如镜，塘边绿树掩映，蓝天、白云、绿树和亭台楼榭倒映水面，一幅天然的山水画铺陈在大地上。一对身着古装的金童玉女手撑油纸伞，在水塘边久久徘徊，仿佛千百年前的才子佳人穿越时空而来，让这水、这景多了几分灵气。前方有一棵古树，名叫槠树。据说它是朱熹第二次回家省亲祭祖时手植的，距今已有八百多年了，依然郁郁葱葱，苍翠如盖。 朱熹虽然远在福建，但对家乡是“未尝一日而忘父母之邦”。于是在宋淳熙三年(1176年)，47岁的朱熹第二次回到婺源祭祖、拜望宗族长老。他寻找祖墓，一一祭祀，在先祖墓前诵读他刚撰写的《归新安祭墓文》。他还在朱家庄植下了这棵槠树，让它代替自己朝夕陪在先祖身边，以尽孝道。 朱熹这次回来住在西郊汪清卿家。汪清卿也是位饱学儒士，收了一些求学的门生，因而邀请朱熹为其学生讲学。朱熹对学生所提的问题，都一一解答，诲人不倦。为了表达对主人的敬意，他还为书斋题写了“爱日”匾额，撰写了《敬斋箴》。 其间，朱熹还亲临县学，向学校藏书阁赠送了《程氏遗书》《程氏外书》《经说》等书10多卷，并撰写了《婺源县学藏书记》，阐述了书的重要作用。他在文中告诉乡人说，读书是为了增加知识，要尽心竭力，才能善其身、齐其家，而及于乡、达之天下、传之后世。 三都滕璘、滕珙兄弟二人拜朱熹为师，一直是通过书信讨教学问。这次老师归里，他们执弟子之礼，邀请先生游朱绯塘。朱熹见朱绯塘一带山水幽静，好像梦中到过似的，便问：“这地方叫什么？”滕璘说：“叫朱绯塘，我们的祖业都在此地。”朱熹闻后，十分感慨地说：“难怪，我与你早有神交了。”于是要滕氏兄弟在这里作亭讲学，并为之亲书“草堂”二字。也许是朱绯塘那汩汩不息的泉水引发了朱熹的灵感，因而写下了“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”的千古绝句。 位于朱绯塘边的紫阳书院，石栏护绕，肃穆庄严。紫阳书院是中国***的书院之一。“紫阳”是朱熹的号，世人也谓朱熹为“紫阳夫子”。紫阳书院是以祭祀朱子、宣扬朱熹理学思想为宗旨，读朱子之书，传文公之教，延续程朱学脉的场所。婺源的紫阳书院建于元至元二十四年（1287年），亦称晦庵书院，历代均有毁建。熹园内的紫阳书院，总体格局按《婺源县志》记载图案原样修复，由瑞云楼、讲经堂、方塘、三贤祠组成，规模宏大，构造精巧，雕刻精美，体现了徽派古建的独特魅力。书院整体展示内容表达的是朱子的教育理念，围绕朱熹从事教育和学术经历，全面深入地介绍朱子文化。有他在江西白鹿洞书院首开书院讲学制度，在鹅湖书院开启中国哲学史上学术自由辩论之端，在岳麓书院留下“忠孝廉节”四字教规……我们在这里集体诵读《朱子家训》：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。……” 朱熹不但是**的哲学家、思想家、文学家，同时又是一位卓有成就的教育家。他不求仕进，毕生热心教育和著述活动。庆元六年（1200年），朱熹生命垂危，几乎完全失明，他却以更旺盛的精力加紧整理残篇，临终前**还在修改《大学章句》。他**的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿，使道统后继有人。朱熹集孔孟思想之大成，创建了一个博大精深的哲学思想体系，是继孔子之后，又一位对人类思想史做出过巨大贡献的东方文化圣哲。 两宋时期的饶州和信州，经济发达，人文昌盛，是朱熹*喜欢的地方。《上饶县志》记载：“吾信州为闽之门户，文公（朱熹）游学四方，必道出焉，故信之山水*为赏爱，至今深山穷谷，虽土人亦罕至，而往往有公（朱熹）遗墨然，莫可考矣。鹅湖以讲道特显，怀玉、三清又平生所愿游，每见于书礼间不一而足，南岩去郡始绝溪而南半里许，公盖常至焉。” 朱熹一生不仅频繁来往于饶州与信州，而且常在上饶的鹅湖寺、带湖书院、象山书院、博山书院、南岩寺、章岩寺、怀玉山、银峰书院、双桂书院、忠定书院、东山书院等处讲学、读书、静思、著书。朱熹在余干东山书院一边讲学，一边注释《离骚》，完成了《楚辞集注》。1175～1194年间，朱熹多次上怀玉山讲学，与陆九渊、吕祖谦等人切磋学问。至今，怀玉山还有一棵朱熹栽的梨树。朱熹在各地任职时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，重建了**的白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材，为**培养了一大批知识分子，其中包括不少**的学者，形成了自己的学派。他制定的《白鹿洞书院教规》，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人的道理，都做了明确的阐述和详细的规定，成为后续中国封建社会700年书院办学的模式。 南宋淳熙二年(1175年)，在吕祖谦主持下，朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟在信州鹅湖寺，就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是**的“鹅湖之会”，是中国古代思想史上**次**的哲学辩论会。1717年，康熙帝亲自书赐鹅湖书院“穷理居敬”匾一面和“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”楹联一对，赞扬朱熹讲学史迹和学术理论功绩。 离开紫阳书院继续前行，面前一座两层阁楼就是熹园的主要建筑——尊经阁。熹园的尊经阁，地下一层，地上两层，整幢阁楼全用名贵木材造就。中间为旋转式楼梯，直达顶楼。尊经阁与引桂桥、紫阳书院处于同一中轴线上，阁高19米，建筑高度为熹园之*。登阁四望，园内景物尽入眼帘。北面有台，面朝碧波粼粼的朱绯塘，清风徐来，有淙淙古筝缥缈传至耳边，足以极视听之娱。 自古以来，婺源文风鼎盛，县乡共有书院藏书楼百座之多。这座尊经阁，便是以前朱家庄的藏书楼。作为朱熹的族人，一直以读书为业，从来不敢有一丝懈怠，只怕有损于先人之誉。他们“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，几百年来，读书之气，蔚然成风。朱家庄的藏书楼所藏的书籍以五经及朱子的著述为主，供朱家庄及县内儒家弟子阅读。 尊经阁始建于明嘉靖年间，后历经沧桑，至民国后期全部损毁，荒废久矣！熹园新建，在恢复紫阳书院的同时，于熹园入口处修建尊经阁，重铸朱家庄昔日鼎盛的文风，让今人了解前人的读书奉贤之道。 走出熹园，耳畔仿佛还回响着《朱子家训》的诵读声： “见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。”

赓续中国文章之审美传统 ——“名家文化散文系列”总序（徐可） / 001 **辑千里怀人 在婺源，与朱子相遇 / 00 家训背后的李光地 / 0 “君子藏器”虞世南 / 0 硬汉邢爷 / 0 怀念陶然学长 / 0 迪爷，你把一团火留在了人间 / 0 敦煌守护神 ——几代敦煌人的群体雕像 / 0 第二辑山水有情 山里人家 / 0 马里冷旧的雾 / 涟水河的深情 / 朱自清的梅雨潭 / 竹园 / 峄城榴花红胜火 / 淮水安澜 / 访茶记 / 云上雪峰 / 云和看云 / 第三辑秉烛夜话 不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！ ——漫话古代文人之一 / 莫说相公痴，更有痴似相公者！ ——漫话古代文人之二 / 闲敲棋子落灯花 ——漫话古代文人之三 / 花月还同赏，琴诗雅自操 ——漫话古代文人之四 / 人无疵不可与交，以其无真气也 ——漫话古代文人之五 / 情不知所起，一往而深 ——漫话古代文人之六 / 第四辑夜读漫笔 絮语 / 言为士则，行为世范 / 且待小僧伸伸脚 / 子非吾友也 / 不欲虚此清供也 / 此间有甚么歇不得处 / 唯丘壑独存 / 兰之味非可逼而取也 / 一说便俗 / 卿喜传人语，不能复语卿 / 但少闲人如吾两人耳 / 小人都不可与作缘 / 第五辑豆棚闲话 爱 / 白菜 / 萝卜 / 书卷多情似故人 / 取法自然真诚剀切 ——略谈《三更有梦书当枕》（之二）与我的散文观 / 背着故乡去远行 / 月是故乡明 / 更有清流是汨罗 / 我们为什么怀念启功 / 《井冈山》的“绿” / 蛐蛐儿 /