《岭南学报（复刊第十四辑）》收入12篇古典文学研究方面的新成果，这些文章，或侧重文献的考辨梳理，或侧重中国文学传统命题的阐释重构，或借助新发现的文献材料论证文学史现象。可谓开卷有益。如，李静《崑山与安期:谢灵运诗新解》通过对道教文献的梳理，得出“崑山”“安期”各指《马君传》中太真夫人、安期先生的结论，并论证谢灵运有机会读到具天师道基因的《马君传》，由此对诗末四句作出使全诗逻辑更显通畅的全新解释。又如，潘铭基《论去取之叙事原则》因《治要》载《汉书》八卷，载《史记》仅一卷半，比例悬殊，故而细绎其去取《史记》的原则和精神，并尝试将《治要》摘录《史记》的叙事原则归纳为五个主题，展现了以细读之法研究类书的新成果。

中國文學的“興寄”傳統/馬里揚(１) 社而賦事與賦法的早期生成/曹勝高（33） 先秦賦研究論著敘録/蹤凡（55） 崑山與安期：謝靈運《登江中孤嶼》詩新解——兼及謝靈運與早期上清傳記《馬君傳》之關係/李靜（81） 北魏墓誌文獻所見入北琅琊王氏——兼論宣武、孝明帝時期對待入北南人態度的轉變/金溪（101） 論《群書治要》去取《史記》之敘事原則/潘銘基（149） 唐代比興觀辨析——以詩格爲**/張万民（173） 葉清臣行年攷(上)/陳才智（195） 論潘之淙《書法離鈎》的書法美學**思想/詹杭倫、黄淑鈴（223） 隱士逸民與出處進退——清儒論“隱”/鄭吉雄（239） 《詞韻選雋》與乾隆時代詞韻編纂思想/倪博洋（279） 抒情自我•玄思自我•詩性自我——以“淡思”爲主導的抒情模式在晉宋詩歌的發生與展開/曹舟（299） 《嶺南學報》徵稿啟事（335） 撰稿格式（337）