《新世纪长治诗群研究》是一部诗歌理论研究专著。以在新世纪诗坛上产生较大影响的长治诗群为研究对象，从太行山文化、乡土文化、红色文化等宏观性文化理论框架，对郭新民、姚江平、金所见、师力斌、赵立宏、陈小素等一批长治诗群具代表性诗人的新世纪诗歌创作，从思想主题、表现题材、艺术特色、审美风格等不同层面做出具体阐述与细致分析，从对这批诗人的文本解读与研究中，概括出长治诗群内部创作的群体共性与个体差异，并从中归纳出传统、先锋、传统与先锋混合等诗歌美学风格与写作价值取向，同时在此基础上，进一步呈现长治男性诗人与女性诗人之间的性别美学的差异性特征。由此，全面而充分地勾勒与描述出新世纪以来长治诗群的整体思想艺术面貌，彰显其独特的价值与意义，以便为新世纪其他诗群流派的写作提供切实有益的借鉴与启发。

精彩阅读： （一）师力斌：先锋精神向度之下的智性写作 师力斌，笔名晋力，20世纪70年代出生，山西长治长子县人。1991年毕业于山西大学政治学系，21世纪初，他在北京大学中文系攻读硕士学位，随后继续攻读博士学位。2008年，师力斌获得北京大学文学博士学位，毕业后被分配到北京作家协会工作，现任《北京文学》副主编。 师力斌的诗歌创作生涯从大学时代开始。1993年，他开始发表诗歌，曾陆续获得全国首届新田园诗大赛、巨龙杯首届高校诗歌大赛、第三届名广杯诗歌大奖等奖项。其作品入选《诗歌北大》《中国当代实力诗人作品展》《当代新现实主义诗歌年选》《中国新诗排行榜》等国内多种选本。诗歌创作之余，师力斌主要从事文学评论和文化研究，著有《逐鹿春晚——当代中国大众文化和领导权问题》《杜甫与新诗》等学术著作，其评论散见于《人民日报》《光明日报》《文艺报》《环球时报》《中国文艺评论》《艺术评论》《诗探索》《山花》等刊物。编有《全球华语小说大系·海外华人卷》《北漂诗篇》（与安琪合编）、《后窗“四人谈”——北京文学评论集》（参编）等。 由此可见，作为诗人的师力斌实际上有着多重身份，但他在各个方面都表现出色，正如**学者程光炜、新锐批评家杨庆祥所评价的那样： 生于1970年代的师力斌至少在以下三个方面值得我们注意：其一，作为一个诗人，他的诗歌写作呈现出非常鲜明的个人化风格，尤其是近年来，他往往从日常事件中寻找诗歌的素材，并将其煅炼为高度艺术的诗歌形式，这使得他的诗歌厚重而丰富；其二，作为一个文学编辑，师力斌对文学的观察和理解建立在大量的阅读之上，有其独特的遴选眼光和审美趣味；其三，重要的是，作为一个批评家，师力斌在诗歌评论、小说评论和大众文化研究方面独树一帜，他的评论带有强烈的诗人气质，感受力强，角度独特，有鲜明的问题意识。他对“春晚”的研究综合了文化研究的种种方法和视野，具有开拓性的意义。[1] 在诗人、编辑、批评家的三重身份中，师力斌本人对其诗人的身份是非常看重的，因为二三十年来，师力斌一直坚持诗歌创作，从未停歇，表现持久的旺盛的创作热情，这也正如师力斌同学、新锐批评家胡少卿指出的那样： 对比起批评家，师力斌可能更愿意把自己定位为一个诗人。事实上，他的确是一个提供了独具风格的作品的诗人。写诗时他叫晋力。师力斌的诗歌从气象上使人想到杜甫，从数量上使人想到陆游。他的诗里有一种骨力和硬气，颇有老杜“拗律”的神韵，常常在一种不协调中确立“诗心”的位置。他的诗歌好以新闻时事入诗，诗歌标题常常包含诸如“有感于富士康十连跳”“冯小刚接受央视记者采访有感”“感动中国人物之刘盛兰——兼怀邵逸夫”这样的内容，而诗歌正文总是令人信服地提供了完全属于诗歌的“深度体察”。师力斌这样选择诗歌题材，当然有他独特的考虑，即一个诗人，如何面对自己的时代发言。这同样也是他的评论工作的出发点。[2] 在这里，程光炜、杨庆祥、胡少卿等几位评论家非常敏锐地指出了师力斌诗歌创作的重要特点：从日常生活中取材，注重诗歌的语言形式。这是符合师力斌诗歌创作实际情形的。下面，我们结合师力斌部分有代表性的诗歌文本，作简要的阐释与分析，先来看看《生活关键词：电梯》一诗： 生活关键词：电梯 突然发现自己生活在／电梯里∥命运难以预料／开关会出问题∥视野狭窄。因为缺乏想象／刚长出来的翅膀迅速消失∥面对铁皮，面对玻璃，面对水泥／天天面对钢铁的心已经不适应天空∥人是人自己的笼子。人是人自己的老虎。人是人自己的／看守所∥好不容易进来的活人／像个敌人 2014年1月9日 诗人在北京这座大城市生活，天天与电梯打交道，应该说，电梯是城市日常生活中为重要的内容之一，诗人将电梯命名为生活关键词，表明他对城市日常生活的敏锐性，更为难得的是，诗人将电梯作为书写对象，不是泛泛而论，而是对之进行了审美性地表现，并且揭示了电梯对人心所产生可怕的“异化”作用，给人以思想上的警示与启发，诗作语言本色，表达智慧，与诗作主题相对应。 我们再来看看诗人的另外一首诗作《看丹路所见》： 看丹路所见 父母在接孩子的时候／美∥下午偶到此地／坐在幼儿园外的街椅上／落日坐在首经贸附小的红楼顶／一棵老槐，两株山桃花／三个巨大的塔吊俯视我们／红色的马自达驶过来／幸福地接走一家人∥城市陌生于我的时候／美 2015年3月24日 这首诗描述了诗人下班时与其他父母到幼儿园接孩子的情景，到幼儿园接送孩子，是城市父母们每日为重要的日常生活内容之一。这首短诗具有诗歌日记的色彩，它非常真实地记录了诗人到幼儿园接送孩子时的所见所闻所感。诗作语言意象简洁而大气，意味深长，展示了诗人扎实的艺术功底。 师力斌的笔下多是日常生活题材，诗人似乎对日常生活经验有着浓厚的表现兴趣，像《劳工的弟弟》《上班路上》《电视里看中东以巴战火又起，感慨之极，讽笔书之》《太原行》《偶读陈独秀诗》《观看打工春晚之前》《大风福利》《和平门十字路口有感》等均是现实性、现场感相当强烈的诗歌文本，由此显示诗人创作题材的日常性、及物性的鲜明特点。 诗人虽然非常注重对日常生活内容的表现，但他十分注重赋予日常生活以艺术形式，以此呈现诗人审美表现的自觉，这一点极为重要，使得师力斌与其他一些沉迷于日常生活写作但缺乏形式自觉的诗人区别开来。这里举两首短诗为例。我们先来看《吃草莓绝句》： 吃草莓绝句 春天，我的鼻子／百花齐放／嘴里／血流成河 2014年4月8日 诗人在此将其吃草莓的日常生活行为赋予了现代汉语诗歌绝句的形式（四行诗），可以看出诗人的形式感非常自觉。当然，诗作的艺术想象与审美趣味充满了现代性。 我们再来看《生活的诗意有时候是钉子绝句》： 生活的诗意有时候是钉子绝句 扎破轮胎时／富豪才知道，噢／原来社会上还有这样／愤怒的钢铁 2015年3月13日 与前面那首诗相同，这首短诗的亮点显示了诗人的形式意识非常鲜明与自觉。虽然是表现日常生活中的一些负面性情绪体验，但诗人也要将这些日常生活素材装进一个固定的充满美感的艺术形式当中。在艺术形式意识上，诗人达到了相当自觉的状态，值得赞赏。 从前面的论述可以看出，师力斌对日常生活经验的表现兴趣，以及对语言形式的注重与追求，与其受到一代诗圣、形式主义集大成者杜甫的影响不无关系（这一点已为不少论者所发现指出），而师力斌本人确实对杜甫十分推崇（不久前研究杜甫的论著公开出版）。 师力斌写过一首以杜甫为缅怀对象的诗作，可以看作是诗人献给一代诗圣杜甫的致敬性诗篇： 怀杜甫 城市里涌起万丈高楼／那累月的雾霾何尝不是无处发泄的愁∥长风一来，脸上开花当然是好事／可是心中的万吨石头怎么化开∥怎么在广告上反映穷人的心事／怎么能把洪水般的**从悬崖上拽回来∥不是一个旅行拍照随便赞美花花世界的人／他喜欢边走边想，心事重重∥像连绵的山峦把远方遮住／将一条心潮汹涌的江河酿成∥那扔掉的快餐盒，闲置的别墅／银行里流动着千年的积蓄∥城市里涌起万丈高楼／那拆迁的平房又何尝不是江山的愁 2014年2月25日夜，读杜诗 诗人从当下的现实境遇出发，在对杜甫经典性诗歌文本的阅读中，对唐朝诗人杜甫的贫穷、落魄处境展开了跨越时空的想象性描述，表达的是古今诗人之间的共情性体验，呈现一种诗歌知音的关系。诗作想象丰富，境界阔大，语言生动，意象鲜明，尤其是两行一节的有意安排，显示了诗人自觉的形式营造。 与《怀杜甫》一诗立意类似，诗人还创作了一首《抄杜诗》： 抄杜诗 把你的独坐抄过来，我就有客人了。蓬门今始为君开／天安门再大，凯旋门再辉煌／进出的还是小区的铁栅门／那两个无精打采的可怜孩子门卫呵，你没有写过。退朝花底散／把你的马抄过来，它们现在都安装了发动机，原理一样／把你的雨抄过来，它们包容的天下情感我仍可体会／喜悦的，悲伤的，辽阔的，狭窄的／电视剧里的古装其实都是西装／把你的白发抄过来，安在我的鬓角，白头搔更短，你昨天刚说过，我今天就谢顶／把你的老年多病抄过来，但使残年饱吃饭，只愿无事长相见／四十年前的邻居，早已逝去，若非再遇一个相似的面孔，还真以为历史由大人物一人完成／把你的宝剑抄过来，这与书生身份不符的东西，我在年少时何等向往／若非大洋彼岸的枪击，早已不相信杀戮／早已不相信我来自一位挑过大粪的祖宗，以及他想升官发财的妄想／在我高铁速度快的时候，抄你的长途跋涉／在我堵车烦恼的时候，抄你的古柏安静／抄你在秦州挨饿，成都观花，洞庭怀旧，长江浩叹／抄你对雪，见萤，望月，想念我心中的爱人玉臂清辉／正如我现在望着这台灯／或一个人躲避在周星驰的电影里／笑而出泪，努力忘掉周边复杂的历史 2017年10月23日 如果说，《怀杜甫》是诗人通过阅读杜甫经典诗歌文本向杜甫致敬的行为，那么，《抄杜诗》则是通过抄写杜甫经典诗歌文本向杜甫致敬的行为。该诗对杜甫的大量经典诗句进行了现代性、互文性改写，意象缤纷，古典韵味与现代感觉交相辉映，创造了一种古今混杂的意涵丰富的独特语境，展示了诗人对杜甫诗歌的化用能力。 杜甫诗歌对师力斌的创作影响是非常明显的，例如，《立秋日车过国贸戏为诗句》《西配楼下的绝句》《中科院力学所微雨中捡枣——教师节偶遇》等这样的诗作标题，便明显见出杜甫诗歌影响的痕迹。当然，除了标题上的谱系相似性，在艺术表现形式与精神指向层面，同样展示了谱系相似性，我们现在来欣赏《中科院力学所微雨中捡枣——教师节偶遇》一诗： 中科院力学所微雨中捡枣 ——教师节偶遇 真正统治这个世界的是／意外，它比庸常还多见／今天上午，忙于赚钱的全球并不知道／有甜蜜掉落大地∥一层头破血流的红枣／平铺在京城的水泥地面／残缺不全的红色肉体，既是土著／又是从天而降的难民∥你恰好路过／电视里的欧洲边境／前来越境的人群纷乱如蚁／罪魁祸首的来历却一向不明∥每一种生命都有归宿／但如此密集地碰到你，肯定是天启／呵，你这四十五岁的幸福孩子／顺手把它们捡起，却无法递给饥饿的兄弟 2015年9月10日 这首诗真实描写了诗人在中科院力学所微雨飘飞中捡落枣的情景，意象画面鲜明生动，语言节奏从容不迫，可以看出诗人在修辞与形式方面的刻意营造。同时，该诗所表达出来的对当下涌向欧洲边境的非洲难民的深切同情，与杜甫对黎民百姓与天下寒士的深切关心，构成思想精神上跨越时空的呼应关系，令人无比钦敬。 不过在此需要特别指出的是，师力斌对杜甫及杜甫诗艺的无比推崇与自觉借鉴，并不说明师力斌是一位审美趣味传统型的诗人，恰恰相反，师力斌是一位典型的现代诗人，因为他的诗歌文本具有鲜明的先锋诗歌精神，具体的表征便是诗人的文本中经常使用反讽手法，充满着反讽精神与话语狂欢，同时，在形式方面也充满自觉的探索实验意识。 我们现在来简要解读诗人的几个先锋诗歌文本。先来看看《我是歌手》一诗： 我是歌手 多少年来，我是个歌手／你们没有听过我的歌曲／筒子楼的水房听过／四环路的立交桥听过／今天，我唱给通州的景观麦地／把它当成全球观众∥白杨林是我的乐队／喷水机是我的音符／那蠢蠢欲动的麦垄，是我热爱的春的旋律／曾有一瞬，飞机的长鸣从胸间呼啸而出／一列高铁在牙缝里奔驰／一百头狼的獠牙，划过马路牙子∥唱短暂的喜悦和经年压抑／唱黄昏里徘徊，感伤，胸怀祖国的莫名忧虑／柳枝泛青的某个刹那，还曾感动自己／可是，这可笑的，幼稚的，小资产**的／个人情绪，瞬间淹没在／通州马路浩大喧嚣的车流里 2018年2月26日 在这首诗里，诗人以煞有介事的话语姿态，戏谑性地叙述了自己的歌唱与周围反应的情景，矛盾性修辞的运用与情景错位的设置，产生了令人忍俊不禁的戏剧性阅读效果，其中，反讽手法背后所洋溢出来的反讽精神成就了该诗的先锋文本特质。 与《我是歌手》相类似，近作《春之声》也是以歌唱为主题意向，节奏流水般轻盈，诗作充满微妙的反讽语调，令人会心一笑。《表情包赋》则以话语狂欢的方式，用俗话、时髦语、网络语，快速展示一个个表情包给诗人带来的主观感受，亦庄亦谐，嬉笑怒骂，无所顾忌，于非诗意中生化出另一种诗意。诗人写于早期（2003年）的诗作《跨国爱情》也是以一种矛盾修辞的方式与亦庄亦谐的语言风格，展示诗人对外国美女态度复杂的爱情态度，充溢文本的反讽精神，给人留下深刻的印象。 可以说，自21世纪初以来，师力斌的审美趣味就属于先锋阵营。现以《造句》一诗为例： 造 句 ——在食堂吃饭教女儿用“一起”造句 与凳子一起坐／与勺子一起吃∥与铅笔一起做题／与橡皮一起后悔∥与鞋子一起散步／与袜子一起旅游∥与房子一起晒太阳／与窗子一起看月亮∥与台灯一起睡／与布娃娃一起入梦 2003年10月4日 这首短诗是诗人在食堂吃饭时教女儿造句的语言实录，带有一定的语言游戏色彩，也带有某种语言狂欢的味道，读起来使人感觉轻松、幽默、有趣，也颠覆了传统的父亲教育子女的模式与理念，凸显先锋诗歌的精神特质。 师力斌对先锋诗歌精神的自觉认同与持守，还表现在其对语言修辞与诗歌形式的刻意追求方面。现以《镜春园的荷花》一诗为例： 镜春园的荷花 它们也在出版自己的著作。∥绿色的封面，加上朵花瓣的插图／这样销路会好些。因为总有些好色之徒。∥荷花知道某些人的欲望，也清楚自己／茎子伸了那么长／还不是因为出版市场那么挤？／几乎是稍不留神就会摔倒。∥姿势是逼出来的，姿色是做出来的／不信，你可以看脚底的黑淤泥，／看细项上沉重的绿广告∥美是消费者的误读。他们花了钱总要图高兴／总要找一种抽象的借口／一如每本书的前言／反复解释大家都知道的事情∥解释苗条的身材／解释脸色的绯红，甚至埋在地下的裸体／也被提升到水面。／就是没有解释**，这关键的定价／它藏在书的封底 2003年7月3日 这首诗是师力斌在北京大学攻读学位期间游览镜春园风景而作的一首写景诗。该诗采用了学院派气息浓厚的修辞方法来描写镜春园荷花美丽动人的身姿与风采。在语言运用上，措辞严谨，又语意暧昧，既拿捏好分寸，又给人留下想象空间，呈现学院派诗人（或知识分子诗人）应有的修辞智慧。 再举《高考之一：语文练习题》一诗为例： 高考之一：语文练习题 除了选择下列四组词语中／发音不正确的一组之外／阅读关于汉武帝的文言文／请对本文思想做简要分析／请提炼第三段的段落大意／仔细阅读三国的第二段／请回答“先帝不以臣卑鄙”中／“卑鄙”二字与现在的区别／请概括曹刿的战略战术／请指出下列句子中“诚”字的不同含义／1.帝感其诚 ／2.此诚危急存亡之秋也／3.今诚���吾众诈自称公子扶苏项燕／4.诚如是，则霸业可成，汉室可兴／请填写“道之以德”的下一句／请指出这首唐诗的修辞手法／请赏析该词中“空”字的韵味／请说出作者的感情色彩／请回答苏轼在赤壁的心情／请列举岳阳楼的景色特点／请对比文中西湖的白天与夜晚／请解释“剑气”的含义／请归纳秋菊的品性／认真阅读以下转基因材料／请自拟题目写一篇作文／不超过800字／体裁不限／诗歌除外∥做了一万多个题／根本没有注意过那个／“请”字 2016年3月19日 这样的文本完全是语文教师布置高考语文练习题话语的课堂实录，毫无诗意与诗性而言，诗人将高考语文练习题赋予诗歌的形式，以一种表面不严肃的态度反映诗人的形式探索与实验意识，实际上是很值得称道的。 与《高考之一：语文练习题》一样，《筒子楼：油锅里》一诗的形式实验色彩极为鲜明： 筒子楼：油锅里／那炸得焦黄的／可是股市大跌奔逃的股民／可是小市民向银行急走贷款的房奴／可是毕业生在答辩会招聘会人才市场劳动力市场穿梭来往的哥们／可是成家后作陪乡下慕名而来到大医院挂号排队抓药化验住院的邻居／可是离婚后被空虚无聊情欲债务后代前途烧得坐立不安日夜焦忧的兄弟／可是被领导批被同事欺被邻居气被警察盯被道路堵被空气污染的开车的伙计／可是没离婚被孩子累被学校催被课外班诱惑被坑班排队被教育培训机构套牢的公民 2013年10月11日 在这个篇幅很短的诗歌文本中，为明显的是其长句排列的视觉形式效果。其次是话语狂欢与反讽语调的结合凸显文本的先锋精神特质。 在当下诗坛上，先锋诗人不在少数，但师力斌依然有其独特鲜明的艺术风格，主要体现在智性写作的向度上。持有智性写作向度，与师力斌的学者身份关系密切。在师力斌的许多先锋文本中，我们固然可以欣赏到诗人的反讽精神带来的审美愉悦（如《樱桃》《是个什么鬼》《梅花桩》《打油诗贺新年》《拥抱》《行为艺术》《对花劝慰》等诗歌文本），但同时更可以体会到诗人对人生与世界万物的理性思考，这种思考是自觉的，成为诗人的一种创作追求，一种自我的风格标签。 …… [1] 师力斌、花语：《师力斌：解放诗歌的想象力》，原载中国诗歌网2017年5月17日。 [2] 胡少卿：《文学不应“政治冷漠”——师力斌论》，原载《创作与评论》2014年8月号。

目 录 绪 论：21世纪文化与文学语境下的“长治诗群”／1 章 郭新民：政治意识与乡土情结的“有机混合”／15 一、郭新民生平简历与创作生涯／15 二、郭新民诗歌创作主要特色／16 三、郭新民其人其诗在“长治诗群”中的重要地位／38 第二章 姚江平：太行之子的质朴叙述与深情歌吟／42 一、姚江平生平简历与创作生涯／42 二、姚江平诗歌创作主要特色／46 三、姚江平诗歌创作在“长治诗群”中的典型意义／70 第三章 金所军：从乡土经验、传统抒情走向先锋书写／73 一、金所军生平简历与创作生涯／73 二、金所军诗歌创作主要特色／76 三、金所军诗歌创作在“长治诗群”中的特殊价值／96 第四章 “长治诗群”创作的多元指向与个体特色／100 一、在传统美学坚守中对乡土风物的多样化叙述／100 成亮：灵魂面向成家山的平静叙述与真情独白／100 秦歌：在对故园的眺望与缅想中书写乡愁／104 王志斌：把由泥土塑造的灵魂安放在村庄／109 泉声：在故乡以远吟唱乡村的挽歌或哀歌／114 郎丽宁：在大地与村庄间采集梦幻／118 魏广瑞：对乡土风物与长治历史文化的赞美性书写／121 王孝庭：对乡村历史记忆与现实境况的还原式呈现／127 路军锋：面向太行山的灵魂吟唱与心灵自白／131 二、在传统写作趣味与现代审美风格之间的穿梭、融合与倾斜／141 郭俊明：无题诗写作中传统与现代美学风格的双重展示／141 北琪：对日常生活秩序的理性书写与诗意超越／146 黑骏马：精神漂泊之路上的浪漫抒情／155 唐振良：对真善美传统价值的诗性守护与表现／159 王广元：对太行乡村故事、自我生命体验的传统叙述／165 刘金山：在传统趣味与现代体验之间的审美穿越／170 朱枫：“整个夜晚都在追逐一只虚幻的蚂蚁”／176 程旭荣：在家园与坟墓之间的放歌与低吟／180 贾长青：在“小区的猫”与“夜色”“烟花”之间的审美流连／184 郭淼：对现代诗语言、修辞与形式的自觉倾斜／189 申修福：对传统艺术风格与美学趣味的自觉恪守／196 王春平：现代经验与浪漫情调的异质混成或有机结合／198 三、现代性美学经验的个性化书写／204 师力斌：先锋精神向度之下的智性写作／205 王志彦：为“一座废弃的花园”试图命名或立传／213 吴海斌：想象的转型——从关注心灵与情感 秘密转向语言化妆术／218 张红兵：反讽精神统领下的话语狂欢与亲情叙事／222 张随：在“飞翔或者酒”中辨识生命的灰暗底色／229 冯默谌：90后诗人“北漂经验”的现代性书写／233 秦风：“00后”诗人直面心灵幻象的繁复修辞／236 四、后现代主义视野中的口语写作与日常生活叙事／240 邢昊：口语写作、欲望叙事、亲情叙事、日常生活叙事 及其他／240 赵立宏：口语写作、现象还原、文本实验、反讽精神与 欲望叙事／247 吴涛：从对日常生活与事物的观察与体味中发掘质朴的 诗意／254 周晋凯：口语写作中的日常生活叙事与乡土叙事／263 五、禅宗文化意味背后的“性灵写作” ——以王太文的创作为例／269 第五章 “长治诗群”中女性诗人的创作特色与美学追求／280 一、传统女性情感投射下的乡土叙述 ——以陈小素的创作为例／280 二、古典与浪漫的女性自我抒情／296 周广学：按照心灵的指引用审美意象建构爱的世界／296 张奕：在黄昏放牧忧伤的生命情思／307 郭玲燕：对爱与美的童真表达与吟唱／316 妙真：直面生命苦难的情感宣泄与灵魂呼告／320 青女：黑白情感记忆的本色化叙述／326 夏微：将生命情感寄托在故乡山川田野与自然景物上／330 秋日静好：以古典的姿势叙述自己的心情故事／334 桑小燕：“诗国里的流浪者”与“诗坛上的祭品”／337 和飞燕：用沉默的爱情对抗流逝的时光／341 三、女性情感经验的现代性表达／347 张佳惠：在心灵自白中沉痛或尖厉地呐喊出女性生命经验／347 秋临：无主题变奏中对事物的反讽性叙述与解构性书写／359 四、口语写作向度中的日常生活叙事与亲情叙事／368 蓝色妖姬：苦难人生、无情现实、温馨亲情的口语化叙述／368 简兮：口语化写作倾向中的乡土叙述、亲情叙述及其他／374 夙洁：对生活、现实、亲情冷色调的口语化叙述／378 后 记／383