本书的写作，在体例的设计上，重在以某种思潮归纳某个思想家的思想，这就使得在具体分析某个思想家思想时，不得不顾及其思想与其思想所属的思潮之关系，其结果势必要论述一些不属于纯哲学范畴内的问题，诸如如何学西方，如何变法改良，等等。需要在此特别说明的是，本书中关于“经学传统的晚清的流变”三章，无论从形式还是从内容上讲，都不太合乎本书旨在研究哲学这一主旨。之后以仍然保留此三章于本书是因为我们认为晚清经学是晚清思想的一个重要层面，若不了解今文经学在晚清的流变过程，就难以准确地把握晚清思想的演变轨迹。这一点，读者只要把本书第六章关于康有为哲学思想的论述与本书第八章关于康有为经学思想的论述加以比较，就不难体会。

绪论
**章 鸦片战争时期先驱思想家的哲学
**节 鸦片战争时期的时代主题与先驱思想家的思想取向
第二节 魏源的“经世”思想及哲学思想
第三节 冯桂芬的改革图强思想
第二章 太平天国的反礼教斗争与封建卫道哲学
**节 社会危机的爆发——太平天国运动
第二节 农民革命的哲学依据——洪秀全、洪仁玕的思想
第三节 反对农民革命的封建卫道哲学——曾国藩的思想
第三章 洋务运动时期的新学与旧学
**节 洋务运动与近代中国社会
第二节 “以西法导中国利用之”——李鸿章的洋务思想
第三节 “中学为体，西学为用”——张之洞的洋务思想
第四节 顽固派反对洋务运动的思想
第五节 自然科学领域的哲学之争
第六节 新学与旧学之争的哲学阐释
第四章 早期改良与近代启蒙（上）
**节 西学东渐与中国文化颉颃
第二节 晚清思想启蒙的心路历程
第三节 早期改良派的改革思想
第五章 早期改良与近代启蒙（下）——严复的近代启蒙思想
**节 生平及思想演变过程
第二节 “改铸国民”重在“开民智”
第三节 “开民智”须树立西方近代意识
第四节 “自由为体，民主为用”
第五节 研究政治的三种方法
第六节 哲学思辨的三大倾向
第六章 维新运动及维新派的思想取向
**节 维新运动及维新派的思想取向
第二节 维新温和代表康有为的哲学
第三节 维新激进派代表谭嗣同的哲学
第七章 经学传统在晚清的流变（上）
**节 经学和经学学派
第二节 “清学”和清代经学
第三节 晚清今文经学的复兴·皮锡瑞
……
第八章 经学传统在晚清的流变（中）——康有为的经学思想及其演变
第九章 经学传统在晚清的流变（下）
第十章 辛亥革命时期的社会思潮与革命派哲学
附录：晚清哲学大事年表
后记