本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当作“病人”来加以观察、改造和**的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的**过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。 作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统**因素之间复杂的互动博弈关系。

历史学家本善于讲故事，可我们又不得不承认，生活在今天的许多历史学家越来越
不会讲故事了，本该是讲故事的场所放眼望去充斥着被现代观念肢解过的所谓“历史”的残
肢断臂。而一次偶然的机会又使我不得不相信，一个普通的故事也许仅仅会改变一个人的
心情，在特定场合讲出的某个故事却能改变一个人看待历史的方式。

下面是一个触动了我个人心弦的例子。1995年，一位人类学家朋友给我讲了一个故事，一开
口
居然是：从前有座庙！这开头猛一听让人好生失望，有点像“从前有座山，山上有座庙”那
则早已在儿时就知道答案的绕口令。可他说这庙就像个“身体”，仿佛有生老病死的周
期，还有历史记忆。那是甘肃一个村里的孔庙，20世纪50年代修水库时给拆了，80年
代一些老人硬是凭着对礼仪的记忆把它修复了起来。修复的这个空间中所发生的许多事情，
就像是不断通过唤起历史以抗拒残酷现实的过程，并由此实现了生命的一个完整循环。他
说：“你看看！这庙不就像个‘身体’吗？”
Jun Jing，The Temple of Memories：History，Power and Morality in a Chinese Village， Stanford University Press，1996.



“孔庙”被当作身体当然只是个象征性的说法，说明庙宇不仅具有建筑意义上的视觉轮廓，
而且
它一旦与历史和现实的某个场景相连接，比如和庙宇从破毁到修补的过程中所发生的一系列
事情相连接，就会像一个具有生老病死的“身体”一样，变成一种现代变迁的隐喻。

身体！身体！当我的思绪还没有从庙宇成为“身体”的比喻中回过神来的时候，一个与身体
直接相关的历史联想随即扑入了脑海：中国人的“身体”自近代以来一直被视为病弱不堪，
“中医”似乎对此无能为力。西医却能通过独有的切割技术使身体从损毁状态得到复原。这
种**方式总被比喻成整个中国社会就像一个病弱的肌体，经历了一个由弱变强的向近代蜕
变的过程。遭遇表面和内部的损毁而达到治愈的状态，**是外科手术传入中国发生的一个
结果，但这个过程绝非简单的是一个生理现象，而是承载着太多的复杂隐喻。也就是说，当
西医的**把手术刀切入中国人的身体时，它就变成了一个“现代性事件”。

谁都知道，中国人接受西医在很大程度上是以“身体”破损为代价的。**批操起手术刀切
割中国人身体的并不是纯粹的“医生”，而是以行医为名的“传教士”。在他们看来，“身
体”由破损到复原的过程应与拯救灵魂的信仰同步才具有意义，而在中国人的眼中
，靠破损身体诱导所谓“信仰”无异于古代传说中残杀人身采炼**的“盗魂者”。可也就
是对这些“盗魂者”的被迫接受，*终似乎又变成了中国人的一场宿命。

目录 导言：**史的另一种叙事 **章救不了灵魂的医生 第二章对陌生空间的恐惧与接纳 重设内与外的边界 病人是怎样委托给外人的？ 对非常状态的控制 第三章“公医制度”下的日常生活 从“话语”到“制度” 从“临床医学”到“地段保健” 第四章现代城市中的“生”与“死” 从生到死：空间仪式的传统表现 “街道政治”：生死场中的抗拒与变迁 “产婆”档案中的多重声音 阴阳生：徘徊于法律与医学监控之间 第五章乡村**革命：社区试验 “白大褂”如何下乡？ “巫”与“医”的现代之争 第六章追剿“巫医” “巫医”与民间宗教秩序 “坛仙”的空间安排 灵验决定一切 “顶香看病”与社会秩序 在城与在乡：“巫医”的移动与控制 “地方感”为什么消失了？ 第七章中医自救面面观 1929年：中医成为“社会医学”的救治对象 *后抵抗的逻辑 插曲：对“公医制”的微弱质询 个体防疫与诊疗经验 为争取群体防疫身份而苦斗 体制容纳的后果 参与“防疫”的新体验 “西医化”浪潮的威胁 新型意识形态支配下的“中医世界” 中医“自组织形态”的蜕变 第八章防疫、社会动员与** 小小“细菌”改变了世界！ “沾带”行动后的空间效果 “美国细菌”变成了上帝扔下的“瓶子” 防疫如何变成了一种日常生活的政治 “爱国卫生运动”的制度化过程 第九章在政治表象的背后 不中不西亦中亦西 政治运动中的人际关系网络 尾声：赤脚医生的黄昏 结论：**史、“地方性”与空间政治想象 附录：如何从“**史”的视角理解现代政治？ 参考文献