**篇 上古史
**章 汉族的由来
研究一个**的历史,总得知道他*初的民族。现在世界上,固然没有真正单纯的“民族**”。一个**,要想自立于世界之上,究竟民族宜乎单纯,还宜乎复杂?假如说复杂,可以复杂到怎样程度?自然也还是一个问题。然而一个**建立之初总是以一个民族为主体,然后渐次吸收其余诸民族,这是一定不移的道理。然则要晓得一个***古的历史,必须要晓得他*初的民族,也是毫无疑义的了。
建立中国***早的民族,就是“汉族”,这个也是讲历史的人,没有异议的。近来有人说:汉字是一个朝代的名称,不是种族的本名,主张改称“华族”或“中华民族”。殊不知汉字做了种族的名称,已经二千多年,譬如唐朝用兵,兼用本国兵和外国兵,就称“汉蕃步骑”,这就是以汉字为种族之名的一证。而且现在还是一句活语言。——譬如现在称汉满蒙回藏,岂能改作华满蒙回藏?况且“种”、 “族”二字,用起来总得分别。汉族不能改作“华种”,若称“华族”,这两个字,有时候当他**用的,不免相混。若称“中华民族”.四个字的名词,用起来怕不大方便。而且现在“中华”做了国号;中国又是五族共和,这四个字,用到*近的时代,意义也容易混淆。总而言之,把臆定的名词,来改通行的语言,极难妥当。所以本书仍旧用汉族两字。
然则汉族还是从“有史以前”久已在中国本部的呢?还是从他处迁来,入“有史时代”,其形迹还有可考的呢?���便是“汉族由来”的问题。
关于这一个问题的回答,要算是“西来说”*为有力。近来人关于这一个问题的著述,要算蒋观云的《中国人种考》,在《新民丛报》里。*为详博。但是他所举的证据,还不尽可靠,我现在且举两种证据如下。这两种证据,似乎都还谨严的。
其(一)古书上说昆仑的很多。《周礼·大宗伯》: “以黄琮礼地。”《郑注》“此……礼地以夏至,谓神在昆仑者也”。典瑞“两圭有邸,以祀地旅四望”。
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