《中国诗学研究（第12辑）》共收17篇文章，分为6个栏目。为纪念余恕诚先生，本辑特设“余恕诚先生学术思想研究专栏”，收入陈文忠《诗歌风格史的学术方法》、程维《余恕诚先生的赋学研究成就》二文；“诗词赋研究”专栏收入许结《明清赋体论的本色批评》、胡传志《宗主国的外交文学》、杨柏岭《吴中七子词学思想及创作特色》、张明华《论苏轼对分韵诗发展之意义》四文；“诗学理论研究”栏目收入王思豪《赋的“诗源说”之新诠解》、张勇《华严诗性精神谫论》、吴振华《论独孤及的诗序》、金生奎《论胡应麟的杜诗接受》、潘务正《林联桂《见星庐馆阁诗话〉与乾嘉翰苑诗风》五文；“诗学文献研究”收入韩振军《论〈唐诗纪〉整理唐集的成绩》、康阁《徐璈〈桐旧集〉重收诗考》二文；“现当代诗学研究”栏目收入古远清《“快乐地写诗”与痛苦地阅读》、杨四平《现代汉诗听觉段位的隐喻性叙事》、许德《异域的幻想》三文；“著作评介”栏目收入卞东波《苏轼“和陶诗”研究的思考》。这些文章从不同的层面对中国诗学的相关问题进行了深入细致的研究，或重新诠发旧题，或拓展新的领域，具有很高的学术价值。

《中国诗学研究（第12辑）》：
至清代，以苏州枫桥为**，形成了当时全国*大的米豆集散地。商业的兴盛，带来了生活方式的变化与文化繁荣。此处，名人宅第、园圃、亭林极多，如殷裴仲的松鹤堂、戈宙襄及戈载的广居、惠磐卿的冷香别馆、段玉裁的枝园、顾广圻的思适斋、袁廷祷的渔隐小圃等；诗社、词社等活动也十分活跃，酬应、交游之作自然大量涌现。如，戈载“家世饶裕，至君时稍衰”，但“犹能于枫江精舍中，时时招致宾客”，令吴嘉洤感慨“盖近数十年以来，不多见也”；“晚乃归里，筑避债台于城西，以娱衰老”“然犹时集故人会饮，其豪兴盖不减昔年云”。@而作为此时吴门词社**的戈载热心于词社活动，也只是吴门词家的一个缩影。可以说，吴中七家各自都有过不止一次组织词社活动的记录。其中被词坛称道的，如道光庚辰（1820）消寒第三集，吴门诸词家拟于石湖建祠，祀南宋姜夔、吴文英、张炎三词人，即用白石所制《石湖仙》。对此，沈传桂《石湖仙》（吴宫霜晓）词序记载较详：“填词盛于赵宋，尧章乐府尚已。君特、叔夏亦一时之俊也。吾郡西郭石湖之滨旧祠宋范顺阳公，议葺旁屋数椽，奉尧章香火，而张、吴祔祔焉，盖三君皆熟游吴中也。消寒席上，先以词为诸君倡。”又如，“虎邱旧多宋人题名，历久渐就湮没”，后叶廷琯得到白莲池西临水石壁贺方回题名的拓本，便出以征同人题咏，如戈载填有《水调歌头》（一片虎邱石），吴门诸词人亦纷纷和作@。
古来诗社、词社活动，除了纪念文化名人、赋兴文献珍秘、专咏物象外，主要就是四时节令的民俗传统、游览名胜古迹、赏游自然风光等。从空间上说，吴中七家的游历词以苏州为主，而后随诸子的游踪，尤其是佐幕经历，波及扬州、杭州以及北方诸地。其中，戈载词便多借苏州风物抒情，王嘉禄《摸鱼子》（度红腔）是为戈载所作，其中云��有点点霜枫，星星渔火，都是赋愁地”，便从枫桥地域文化的角度，指出戈载词多“寄幽情芳草”的特点。其中，戈载《步月·春夜闲步》是后代关注度较高的一首：
可以说，与戈载其他词作多模仿前贤词不同，此词以描写自我经历与心境为主，用语亦自然明了。正如“春夜闲步”词题所示，全词场景刻画笼罩在春夜之中，随着词人“闲步”位置转移，所见所想亦不断地变化。出门至“绣堤”，经过“蘼芜芳径”，接着又回头，渐近“门外”，终入室内。同时，“步”虽“闲”，然词人心境不静。这主要是通过词人的所见与所想之间矛盾展开的：上片所见夜景晴朗美好，但心境凄寂。由往日“携酒、流水画桥，听莺语、翠阴无迹”到“如今换，彻晓泪鹃，尽情啼急”，今昔的对比与落差自然令词人徒生许些感慨。下片所见夜色黯淡模糊，而忧愁的心情却渐趋明晰。身处窄径的词人远观了玉箫华席的热闹景致，令其感喟伴随春光将逝，交往减少，徒有孤独。此时词人似乎认识到，热闹是他人的，寂寞是自己的，只能“归来”，静静地听着莲漏水滴之声。此词构思精巧，像与词人“凄寂”心情一致的，空间上由“绣堤”，经“窄径”，到“室内”，呈渐趋收缩乃至封闭的运动状态；自然景物选择上则由“梨月笼晴，柳烟摇暝”的廓大，经“流水画桥，听莺语”的清丽，到啼急的“泪鹃”，直至以“莲漏隔花静滴”这个可谓寒士典型的心像作为结束语。
虽说戈载词中有如“关津怨客”之类形象，但倘若结合戈载的身世，像《兰陵王·和周清真》（画桥直）说的“萍踪半陈迹”、《秋宵吟》（黯凉阴）说的“话到飘零，幽恨又补”等，更合乎他的心境；像《步月·春夜闲步》这样能静心品味自己不平静心境之作，则更具有反映戈载性情的代表性。与戈载不同，陈彬华是一位早负壮游而幕游以终者，正如他在《忆旧游》（记衫痕渍酒）中所自叹的“已是伤心别，又秋风吹怨，身世蓬飘”那样，在羁旅行役中描绘旅怀怅触，塑造蓬飘身世，成为他对生命的一种个性化的体悟话语。像《忆旧游》（记衫痕渍酒）云“叹幞被联吟，布帆寻梦，青鬓重搔”，《齐天乐·寄朱酉生》（年来认遍旗亭路）云“幞被黏尘，征衫渍雨，早把俊游闲了”等，其中的幞被（用包袱包裹衣被，为整顿行装之意）、布帆等，非深于行役者所不能言及。
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诗学研究方法——余恕诚先生学术思想研究专栏
试论诗歌风格史的学术方法
——以《唐诗风貌》为**的思考
余恕诚先生的赋学研究

诗词赋研究
明清赋体论的本色批评
宗主国的外交文学
——论金与高丽交聘类诗词
嘉道间“吴中七家”的词学思想及创作特色
沦苏轼对分韵诗发展之意义

诗学理论研究
赋的“《诗》源说”之新诠解
——与汉人解《诗》的经学阐释和文学阐释有关
帝网天珠：华严诗性精神谫论
论独孤及的诗序
集成与深化：明代后期学者型诗论家的杜诗接受
——以胡应麟为例
林联桂《见星庐馆阁诗话》与乾嘉翰林院试律诗风

诗学文献研究
论《唐诗纪》校勘唐集的成绩
徐璈《桐旧集》重收诗考

现当代诗学研究
“快乐地写诗”与“苦痛地阅读”
——新世纪台湾诗歌创作的走向
20世纪上半叶现代汉诗“听觉段位”的隐喻性叙事
异域的幻象
——论朱湘与19世纪英国浪漫派的诗学渊源

著作评介
苏轼“和陶诗”研究的思考
——评金甫曝《苏轼“和陶诗”考论》

附：《中国诗学研究》征稿启事