“朝夕谛观”语出姜夔《续书谱·临摹》：“唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”此处的“朝夕谛观”指读帖。为此，我们特组织编撰了这套小巧雅致、方便携带的《朝夕谛观》小丛书，读者贤达若时时读之察之，必能日有所思，日有所进。为便于读者更好地赏玩，每册碑帖前还概述了作品的基本情况与艺术特色，碑帖后另附集评及名家相关论述。本册《怀仁集王羲之圣教序》即是其中一种。

概述
在中國書法史上，有一個帖被稱為《千金帖》，此即唐懷仁《集王羲之聖教序》。
《聖教序》全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰文，*早由唐初四大家之一褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，花了二十多年的時間，用燈影縮小放大、勾摹廓填等方法，集王羲之的字而成《聖教序》，并刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序并記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。碑高三〇五厘米，寬一〇〇厘米。刻於唐高宗咸亨三年（六七二）十二月，原立於西安弘福寺，今藏西安碑林博物館。清王澍曾言此碑有唐拓，但未见流傳。現存宋拓本較多，*善者當推中國國家博物館藏本，其他還有天津市藝術博物館藏本、陝西博物館劉正宗藏本等。
該帖係集字，碑文選自王書各帖，範圍極廣，却毫無拼湊之感，帖中大部分以行書為主，其中略有少量的楷書和草書，整體感覺極為和諧，充分地呈現王書的神韻和風采。此碑點畫氣勢、起落轉側，位置天然，惟妙惟肖；章法秩理，剪裁得體，結構多姿；風格瘦硬，古樸高雅，一派渾然天成的意趣，達到了動静結合的藝術效果。
《集王羲之聖教序》既來源於王羲之各帖，因而在結構上富有靈動、多變、圓活、奇正的特點，不但具有楷書的沉著穩重，而且兼具行草書的靈動多變。另一面是《集字聖教序》不可避免地存留人工的痕跡，某些拼合的字比較生硬，一些重複的字變化較少，拘泥原跡，筆勢不夠聯貫，行氣尚欠貫通。當然，這些大都是集字類作品的通病。因而在臨習的過程中應注意參閲晋唐以來王書的雙鈎墨本與《集王羲之聖教序》互相參照比較，同時加强行氣與通篇氣勢的把握。《集王羲之聖教序》因其集字的特性，是書家與愛好者訓練整體把握能力與消化吸收能力的極佳範本。
懷仁集王書《聖教序》有兩大功績：一是開集字先河，二是保存了王字原貌，成為王羲之書法藝術的寶貴資料。懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，無書法作品傳世，《集王羲之聖教序》是其在中國書法史上不可撼動的驚人成果。

适读人群 ：书法、篆刻爱好者
对于书法爱好者来说，平时出门在外，想带一本经典的书法作品，方便学习、欣赏，却苦于开本太大，携带不便的烦恼应该都有遇到过。《朝夕谛观》是一套汇集历代书法精品的小丛书，内容经典，配有释文，开本也小巧雅致，口袋、书包、公文包等都是适合它们“藏身”的好去处，实乃出差、旅行、居家好伙伴。