自《文心雕龙》产生之后，它的影响就不间断地一直引导着中国文化学创作与理论批评的发展，这在世界文学史上也属罕见。这种影响是任何一部其它文学和文学理论书籍所不**拟的。作者理论联系实际，梳理辨析其影响，以深化对这部巨著的理解，编著成此书。

1 刘勰略传与《文心雕龙》之产生的文学史背景** 刘勰略传 刘勰的生平事迹，《梁书》和《南史》有记载，因为叙述十分简略，对其身世，后人也只能知道大概情况。刘勰一生经历几次重大事变，其具体情形以及作出抉择时的内在动因，后世研究者虽百思也不得确解，如同迷雾笼罩，有的解释也只能视作推测而已，这更使刘勰其人其书增添了神秘色彩。 由于“文献不足微，本书拟就《梁书》与《南史》所提供的材料（《梁书》文字稍详），对刘勰身世略作介绍。刘勰，字彦和，虽是东莞莒人，却是出生于南方的“莒人”。莒（大约在今山东莒县），春秋时期称莒子国，前汉属城阳郡，后汉属琅邪郡，晋太康元年（280），置东莒郡，十年（289），将“莒”划归东莞。永嘉时，北方沦陷，无数北人流离失所，渡江来到了南方，其间大批东莞莒人也加入了这一迁徙的洪流。东晋统治者将北方地名强加于南土，虽显示出北人对故土的留恋，却也反映了他们反客为主的优越感。晋明帝始侨立南东莞郡于南徐州，镇京口（大约在今镇江市），南朝各个时期也沿田了这样的行政区划。据《梁书》记载，刘勰的祖父刘灵真，是宋司空刘秀之的弟弟，刘秀之是刘穆之堂兄的儿子，依照《宋书》本传，他们均“世居京口”，故而，刘勰一族居住在京口，到刘勰出生时已历经数代，北方的“莒”，是刘氏难忘的桑梓之地，然而却不过是其遥远的记忆了。无怪乎日僧弘法大师《文镜秘府论》的天卷《四声论》（经学者考证，即刘善经之《四声指归》），其中提到：“又吴人刘勰著《雕龙篇》云……”直接将刘勰冠之以吴人籍贯。 本传记载“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十馀年，遂博通经论，因区别部类，录而序之”，刘勰的父亲名尚，曾任宋越骑校尉，他死得早，所以刘勰较早就失去了父亲的照拂，此“早孤”之谓也。刘勰笃志好学，由于家境不好，他放弃了娶妻的念头。

1 刘勰略传与《文心雕龙》的产生
2 《文心雕龙》问世以来的版本流传情况
3 折中意识与《文心雕龙》的文章学体系
4 《文心雕龙》对于历代文学发展进程之影响
5 刘勰与佛教关系的考辨
6 对刘知幾《史通》与《文心雕龙》相关性之考辨
7 《文心雕龙》对于书画理论领域的渗透
参考文献
后记