《简·爱》夏洛蒂·勃朗特

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序
《简?爱》第1版没有必要写序，所以我没有写；这第二版则需要说几句致谢的话，做一点凌杂的说明了。
我应当向三方面表示谢意。
感谢读者，用宽容的耳朵倾听了一个朴实无华的故事。
感谢报界，用真诚的赞许对一个默默无闻的有志者敞开了公正的园地。
感谢我的出版商，用他们的眼光，他们的魄力，他们的求实精神和坦诚慷慨，为一个无人**的无名作者提供了帮助。
对我来说，报界和读者还只是模糊的形象，所以我只得笼统地向他们表示感谢；而我的出版商却是清晰明确的，还有那些宽厚的评论家也是清晰明确的，他们鼓励我，只有豁达高尚的人才懂得那样鼓励一个苦苦奋斗的陌生人。对他们，也即我的出版商和杰出的评论家们，我要诚挚地说，先生们，我由衷地感谢你们。
对那些一直帮助我、赞许我的人表示过这样的谢忱后，我要转向另一种人，据我所知，他们为数极少，但也不能因此就忽视他们。我指的是少数几个畏首畏尾或者吹毛求疵的人，他们对类似《简?爱》这样的书的倾向疑虑重重。在他们看来，凡是不同寻常的事物都是错误的；在他们听来，在任何对盲从——这个坏事之源——的抗议中，都有着对虔信——这位上帝在人间的摄政王——的侮辱。我要向这些疑虑者指出一些明显的区别，我愿提醒他们注意一些简单的真理。
习俗不等于道德，伪善不等于宗教，抨击前者不等于谴责后者。揭去法利赛人脸上的假面具，不等于向荆冠举起不敬的手。这两类事情和行为都是截然相反的。它们之间的差异正如善恶之间的不同一般。人们老是把它们序混淆起来，而它们是绝不应该被混为一谈的。表面现象不应该被误认为事实真相，只会取悦和抬高少数人的狭隘的世俗观念，不应该被用来取代拯救世界的基督教义。我再重复一遍，这两者之间是有不同的；在它们之间清楚醒目地划一条分界线，是一件好事而不是坏事。
世人也许不喜欢看到这些概念被分开，因为他们已经习惯于把它们混淆起来，觉得把表面的虚饰当作真正的价值——让刷白的墙壁来证实**的圣洁——是很方便的。世人也许会憎恶那种敢于探究和暴露、敢于刮去镀金使之露出里面的劣质金属、敢于挖开墓穴使之现出里面的尸骸的人，但憎恶归憎恶，世人还是受惠于他。
亚哈不喜欢米该雅，因为米该雅为他做预言从不说吉语，单说凶言；也许他更喜欢基拿拿那个善于谄媚的儿子西底家；但是，如果当时亚哈不听谗言而听听忠告，他也许能逃过一场流血的惨死。