本书为“中国古代文学分类选讲”系列教材之一,是一部以全面介绍和解析《诗经》、楚辞为主旨的专门教材。《诗经》与楚辞是中国诗歌的开篇之作,代表了两个不同的诗歌传统。本书根据二者的不同情况,将《诗经》内容分为“神坛祭歌”、“史诗颂歌”、“盛宴欢歌”、“行役悲歌”、“农猎情怀”、“朝政怨刺”、“婚恋悲欢”等七种类型,展示了先民生活的广阔画面与情感世界。《楚辞》则分为“灵魂自传”、“九歌鼓舞”、“天地追问”、“流浪之歌”、“悲秋娱志”、“楚骚余韵”等六部分,凸显了文人的政治情怀。末章以“名著导读”的形式列举当今《诗经》、楚辞研究方面的学术著作,为读者指明了进一步研究的学术路径。
另外,本书在正文的右侧添加批注,补充正文内容或提示本段文字的主旨,既起到了提纲挈领、画龙点睛的作用,也使全书的整个版面更加灵活。书稿中穿插的插图也使版面更显优美灵动。
本书既适用于高校中文系和校级通识课程的教学,也可作为文史爱好者了解《诗经》、楚辞的欣赏性读物。

**章 神坛祭歌
作为中国**部诗歌总集,《诗经》收录了我国古代*早的一批诗歌,其中尤以西周春秋时代的歌诗为主要部分。这个时期,��刚走出神话时代的人们,仍然为天神、地祗和神化了的祖先以及先公先王们保留着神坛庙宇,为祷神、告祖、祈福、获佑准备着丰盛的祭品和隆重的乐舞。祭祀作为礼乐之制中*重要的仪典,作为**民族性命攸关的“大事”之一,具有超越一切的崇高地位,是当时一年之中举行*多的常规性活动。伴随着这些祭祀典礼而创作和使用的乐舞歌诗,即祭祀诗,也就成为当时文学艺术中占有相当份量的作品,从而形成十分重要而具有特殊意义的一种诗歌类型。《诗经》中,特别是其中的《雅》、《颂》部分,就有相当大一批这样的诗。
祭祀,本是原始人类敬鬼事神以求赐福免灾的宗教活动之一,以神灵信仰为基础,以献飨娱神为手段,以获得福佑为目的。同时,祭祀也有着增强氏族凝聚力的功能和作用。后来这种活动为邦国宗法礼制所继承,进一步发展为祭祀典礼后又在原有功能基础上增加了划分等级规格、强化宗族意识、维系社会观念和体制的政治色彩。由此政教合一,成为**行使政治权力和从事社会意识形态活动的基本形式。
殷商时代倚重神治,“率民以事神”(《礼记·表记》),一次祭祀,献飨牺牲可多达数百,其祭祀的隆重程度骇人听闻。周人代殷而立,用“以行配天”的天命观取代了殷人的至上神崇拜,从而迈出了从神治走向人治的**步。
……

导论
一、先秦诗歌潮流的四次变迁
二、《诗》、《骚》的结集与分类
三、《诗》、《骚》异响及其历史贡献
四、《诗》、《骚》研究史的变迁
**章 神坛祭歌
**节 祭祀场面的殷勤展示
一、歌乐鼓舞之盛
二、供牲献祭之丰
三、主祭助祭之敬
第二节 感念之情的深切表达
一、念祖告宗
二、赞美功德
第三节 慰勉之意的谆谆传达
一、告慰之辞
二、祝福之歌
三、劝勉之意
第二章 史诗颂歌
**节 周人起源、迁徙之歌
一、后稷传奇
二、公刘传奇
第二节 周人营周、灭商之歌
一、太王营周
二、文武灭商
第三章 盛宴欢歌
**节 宴饮诗歌的历史脚步
一、“乡饮酒礼”和“燕礼”
二、宴饮诗的历史步伐
三、《鹿鸣》的礼乐精神
四、《宾之初筵》:“酒德”的败坏
第二节 宴饮诗的精神与艺术
……
第四章 行役悲歌
第五章 农猎情怀
第六章 朝政怨刺
第七章 婚恋悲欢
第八章 灵魂自传
第九章 九歌鼓舞
第十章 天地追问
第十一章 流浪之歌
第十二章 悲秋娱志
第十三章 楚骚余韵
第十四章 《诗》、《骚》名著导读
主要参考文献
后记

在源远流长、异彩纷呈的中国文学中,有两个要项值得关注:一是体裁,一是题材。体裁关乎形式,题材关乎内容。诗、词、文、赋、小说、戏曲等,属于体裁的范围;而送别思归、边塞征旅、山水田园、咏史怀古、才子佳人、负心婚变、**道化、英雄传奇、神魔志怪、世态人情、公案侠义等,都属于题材的范围。体裁与题材又是紧密相关、相互为用的。一方面,独特的题材往往会导致旧体裁的变易,甚至新体裁的产生;另一方面,特定的体裁也必然会对其所表现的题材形成制约,并影响其风格特点。
无论是体裁,还是题材,受不同时代文化精神、美学追求的影响,都有一个发展流变的过程,并在某一历史时段达到顶点,成为代表性的文学样式和主题。先秦时期,四言诗、骚体赋和散文独步文坛;两汉以还,散文、乐府、五七言诗与各体赋代有变化;发展到唐宋,诗与词成为*受人瞩目的文体样式。降及元明清,戏曲与小说勃兴,双峰并峙,平分秋色。近人王国维指出:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”(《宋元戏曲考·序》)说的就是这种情况。在中国文学演进的历史过程中,伴随着体裁的变化,各类题材也日渐成熟、丰富,几乎涉及社会、政治、人生、自然的各个方面。而每类题材,不仅各有其鲜明的特点,还呈现出阶段性的变化。以诗、词而论,边塞征旅诗在盛唐时期*为昌盛,咏史怀古诗则在中晚唐大行其道,北宋时期的词作多吟唱情爱相思,到了南宋,抒发悲愤壮烈的爱国情怀便成了词作的一大特点。就总体来看,“诗庄词媚”则可视作诗词两种文体风格的基本分野。而如果变换视角,调整思维,就可以发现:题材与体裁、风格、时代不仅紧密关联,而且各类体裁、题材都是可以作为专题展开论述,构成若干部文学小史的。而从文学的体裁和题材人手,也不失为一种了解各体各类文学特点的有效途径。