这本《请教鲁智深》选编了作者沈嘉禄在*近几 年里撰写的旅游观感文章，它是对陌生地的描绘，对 风土人情的记录，对中华文明碎片的仔细捡拾，更有 对异质文 明的寻访与解读。作者感兴趣的是陌生体验，包括景 观与人生。
通过作者的叙述，希望读者能够获得个体经验之外的 饶有趣味的想象。
请教鲁智深_上海书店出版社_上海书店出版社_

梅花忆我我忆梅 前几天与朋友驱车前往浙江超山探梅，细雨初霁 ，超山脊梁上的烟 雾如水墨在宣纸上渲染开来，濡湿了的梅花开得羞涩 ，噙着晶莹的水珠， 让人心生怜惜。
梅是我国特有的传统花果，已有三千多年的种植 历史。*初，梅子仅 在调和鼎鼐时刺激古人的味蕾。以审美目的培育并观 赏梅花，大约从南 北朝开始，到唐宋时期达到高峰。在中国的文化史册 中，诗人、画家如果 留不下表现梅花的作品，是比较无情的。诸如“疏影 横斜水清浅，暗香浮 动月黄昏”、“遥知不是雪，为有暗香来”等传世名 句，已成为整个民族的共 同记忆，梅花的品格与芳姿也“暗香浮动”地熏陶着 华夏儿女的审美情趣。
当我们品赏梅花时，应该知道国内有五株遗世独 立的古梅。楚梅在 湖北沙市章华寺内，据传为楚灵王所植，至今已有 2500岁高龄。晋梅 在湖北黄梅江心寺内，据传为东晋名僧支遁和尚亲手 所栽，距今也有一 千六百余年了。隋梅在天台山上的国清寺，我有幸拜 谒，老树着花无丑 枝，依然坚守与春天相会的承诺。唐梅有两株，一株 在云南昆明黑水祠 内，据说唐开元元年（713年）由道安和尚手植。另 一株就在超山大明堂 前院内，相传也是唐朝开元年间种下的。宋梅也许不 孤独，在超山上也 有一株，离报慈寺仅一箭之遥。超山占了五大古梅中 的两株，难道不是 苍天若有情，独怜超山梅吗？ 这么一梳理，我不由得一惊：老梅尽在古寺中！ 看来，千百年里，梅 花听惯了晨钟暮鼓，或许早就参透了禅机，故而严寒 未退时就会“前村深 雪里，昨夜一枝开”。
超山上有报慈寺，1933年遭盗贼焚毁，仅留主体 建筑大明堂。当地 梅农坚信，因壁内嵌有唐代吴道子所绘观音像石刻碑 而得神佑。上世纪 八十年代重修报慈寺时，这块石碑的拓片被发现，现 在重刻的石碑即竖 在寺旁古树下。
大明堂正中建有浮香阁，由**书法家沙孟海书 额，几十个游客在此 憩息品茗打牌，笑语喧阗。庭园中遍植梅花，*引人 注目的就是我神往已 久的唐梅，老而弥坚，枝杆如铁，如虹桥般横卧堂前 ，怒放点点红蕊。它的 身旁则有红梅、绿萼、腊梅数枝虚心陪衬，如晚辈侍 奉在侧。
吴昌硕一生钟爱梅花，他的作品中尤以梅花*见 精神。他生前多次 登超山赏梅，写梅花之神，品梅花之韵，并留下“十 年不到香雪海，梅花忆 我我忆梅，何时买棹冒雪去，便向花前倾一杯”的绝 唱。其实，这也是李白 “相看两不厌，只有敬亭山”和辛稼轩“我见青山多 妩媚，料青山见我亦如 是”的回响。前几天管继平兄还告知我，在鲁迅使用 过的印章中有一方闲 章：“只有梅花是知己”，但不知出处。可见梅花是 中国历代文人的情人。
因为深爱梅花，超山就成了吴昌硕的归宿。我们 来到大明寺旁拜谒 吴昌硕墓，在吴昌硕汉白玉全身塑像前三鞠躬，再拾 级而上至墓前。恍 惚间，千万朵梅花在枝头微颤，似乎向我颔首问好。
1935年，郁达夫踏访过超山并写下游记《超山的 梅花》：“汽车走过 的临平镇，是以释道潜的一首��风蒲猎猎弄轻柔，欲 立蜻蜓不自由，五月 临平山下路，藕花无数满汀洲’的绝句出名；而超山 北面的塘栖镇，又以 南宋的隐士，明末清初的田园别墅出名。介与塘栖与 超山之间的丁山 湖，更以水光山色，鱼虾果木出名。也无怪乎从前的 文人骚客，都要向杭 州的东面跑，而超山皋亭山的名字每散见于诸名士的 歌咏里了。” 今天我们赏梅，交通住宿等条件比郁达夫那会不 知要好上多少，但 品赏的情趣能否像旧时文人那样高雅呢？能否从梅花 丛中读出历史文 化信息呢？又能否一句点出“便向花前倾一杯”的人 文情怀呢？
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《请教鲁智深》是作者沈嘉禄的一部游记选。沈嘉禄在过去的人生经历中，曾经做过厨师、木匠、仓库保管员、工会干部等工作，如此丰富的阅历在作家圈里是少见的，这也使他的作品更加贴近上海普通百姓的生活，字里行间幽默而不失犀利。他的游记别具一格，美景、美食、美物在其笔下娓娓道来，读者纸上闲游，却有身历其境之感。