刘因的散文和他的诗歌一样都为时人所推重,他的《静修集》中有些文章也表现了遗民思想。《辋川图记》是作家观看王维名作《辋川图》后写的一篇文章,作家指责王维在安禄山陷长安时被俘降贼的失节行为,强调文人品德的重要。他评画不从艺术着眼,而专论人品,借题发挥,也别具一格。
邓牧(1247-1306),字牧心,钱塘(今浙江杭州)人。少壮时喜读书,游览名山,淡泊功名利禄。宋亡后,不做元朝官,隐居余杭西十八里大涤山洞霄官,与具有民族气节的人士来往,以著述为事。有《伯牙琴》文集。
邓牧于宋亡后虽隐居,但并未忘怀世事。他反对统治者的民族压迫与统治,也反对宋末的残酷经济剥削。他的作品反暴政的思想很强,对昏君酷吏的揭露很深刻,表现出一定程度的民主主义思想。
邓牧的文集《伯牙琴》中有政论,有小品,有景观、山水游记,还有人物传记,都明显地表现出他的思想政治倾向,文笔流畅,语言清新,多有内容形式较好的散文篇章。《君道》,揭露了封建社会皇帝的本质,指出他们“竭天下之财以自奉”,“以四海之广,足一夫之用”,是*大的剥削者、压迫者。《吏道》揭露封建官吏对人民的剥削和压迫,他们的所谓“理民”,实际是竭民之力、夺民之食,其凶毒无异于虎狼蛇虺!这类政论文大胆直言,语无避讳,揭露深刻。《二戒学柳河东》是两篇小品,《越人遇狗》揭露元统治者的凶暴贪残;《楚佞》暴露封建官吏与人民的对立。这些小品都写得妙语诙谐,讽刺深刻。-《寓屋壁记》《逆旅壁记》《永庆院记》等,于景观叙述中露繁华消歇之感,议论世事人情,语含警悟。另外,他的山水游记,如《陶山游记》、《自淘山游云门》,也写得清新自然,颇有情致。
吴澄(1249-1333),崇仁(今江西崇仁)人。他为文比较简练,说理透辟。《送何太虚北游序》是一篇赠序,借何太虚到北方游历一事,阐述了扩大生活领域、增广见闻的重要性,否定了“不出户,知天下”那种堙塞耳目的错误观点,同时揭露和讽刺了借游历之名而“奔趋乎爵禄之府”、“摇尾而乞怜”的无耻行为,见解是比较深刻的。文章以孔子、老子为例,进行正反论辩,语言简洁生动,颇有说服力。但文中有些地方也暴露了作家的唯心主义观点。
虞集的文章在当时也颇负盛名,但只有少数作品有一定意义。如他给子弟���赠言《尚志斋说》,不同于一般平铺直叙的写法,反复说明学习必须立志,阐述了“有志者,事竞成”的道理。他劈头提出问题:“亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也。”给人异峰突起的感觉。
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