《临沂大学**样本教材:中国文化概论》内容主要包括:中国文化生态与自然遗产、中国文化历史与历史文化(一)、中国文化历史与历史文化(二)、中国文化历史与历史文化(三)、中国物态文化、中国非物质文化遗产、中国精神文化、中国区域文化等。 中国文化概论_魏本权 魏本权_山东人民出版社_

二、从孔子到孔子文化:一个文化个案的考察
春秋战国时期,对后世影响*为**的思想家,莫过于孔子。作为儒家思想的创始人,孔子提倡的仁义学说、礼的思想为后世所传承发扬,成为秦汉以至晚清时期中华民族的主流价值规范;孔子周游列国,创立私学,开私人教育之先河,培养了大批儒学弟子,为儒家发展贡献极大;孔子晚年著书立说,编订古籍,为后世留存下来《诗经》、《春秋》等文化典籍。孔子去世以后,历朝历代对孔子和孑L子学说的阐释、定位和评价就不曾中断,孔子也被塑造成圣人。时至**,以孔子为代表的儒家学说依然是中华文化传承的重要素材。本节对从孔子到孔子文化作一个案考察,作为从文化产业开发角度解读孔子文化的尝试。
(一)从人到符号
孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日)名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人,春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人。春秋时期真实的孔子是怎样的呢?有学者这样认为:孔子生前饱受磨难,历尽艰辛,希望自己的学说能治国济世,却几乎总是郁郁而不得志。除了他的少数弟子,那时几乎没有人能够真正理解他。孔子去世后,他的地位却逐渐显赫起来��在后世的宣扬之下,孔子及其学说迅速传遍各地,影响越来越大,与中国的社会历史文化结下了深深的不解之缘。
但是,自从孔子的学说得到历代统治者的重视以后,孔子就成为一个不断被建构的人物和符号。孔子去世后,历代帝王为彰显对孔子的尊崇,不断追封追谥,孔子被尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。“尽管历史上真实的孔子已经日渐模糊不清,但是一个文化建构的孔子——作为中国不可或缺的文化符号的孔子,在历史长河中日益确立和丰满。”**学者杨义曾经提出了这样的问题:“孔子一旦成了圣人,他的名字就成了公共的文化符号,人们可以尽心竭力地对之进行阐释、开发、涂饰和包装,他也就在相当大的程度上不再属于他本来的自己了呢?”他认为,孔子成功的“人生三根本”是备尝沧桑、阅历天下、学贯根本。
……

君子务本,本立而道生
——《临沂大学**校本教材》总序
前言
**章 中国文化生态与自然遗产
**节 中国文化生态概述
第二节 地理环境与自然遗产
第三节 农耕游牧与文化遗产
第二章 中国文化历史与历史文化(一)
**节 上古文化
第二节 夏商西周三代文化
第三节 春秋战国文化
第三章 中国文化历史与历史文化(二)
**节 秦汉文化
第二节 魏晋南北朝文化
第三节 隋唐文化
第四章 中国文化历史与历史文化(三)
**节 宋元文化
第二节 明清文化
第三节 近代文化中学与西学的碰撞
第五章 中国物态文化
**节 中国服饰文化
第二节 中国饮食文化
第三节 中国建筑文化
第六章 中国非物质文化遗产
**节 非物质文化遗产的概念及特点
第二节 中国非物质文化遗产的类型
第三节 非物质文化遗产个案分析
第四节 非物质文化遗产的保护与传承
第七章 中国精神文化
**节 中国哲学与中国文化
第二节 中国文化与中华民族精神
第三节 中国传统社会价值体系
第八章 中国区域文化
**节 中国区域文化的形成
第二节 中国区域文化的类型
第九章 中国文化现象的个案考察
**节 《白蛇传》的演变及发展
第二节 梁祝传说的文化内涵及其流变
第三节 《天仙配》的流变及其文化内涵
参考文献
后记