《兰亭序帖》真迹被唐太宗殉葬昭陵，后世所传《兰亭》多为墨本和刻本。

（一）冯承素摹本
因帖首有『神龙』小玺半印，此本原称神龙本。（图二元代郭天锡跋，言及此『定是冯承素等摹自真迹』。到明项元汴，才坐实为冯承素摹本。项氏跋连冯氏是唐代哪一代皇帝时的供奉榻书人都弄错了，后人仍以冯摹称之。帖上郭祐之跋、前面的宋人跋、后面的一些元人观款，是从元代。天炳本上移来的。但此帖勾摹极为精细，很多特点都符合米芾《书史》所记他当时收藏的*佳唐摹本。即此本点画特点，与米芾所论苏太简家第二本基本相同。如『长』字捺笔勾回笔锋，『踅』字下『足』，『转笔贼毫随之，于斫笔处贼毫直出其中』，『岁』字『山』中笔开权，『暮』字「日』下横同太长横重叠，『激』字中间上『白』下『方』，『静』、『同』、『然』、『不』等字皆有贼毫。其中『崇』字的写法，是先写三竖而横笔偏右，当是从原帖摹出，《集王圣教序》『佛道崇虚』的『崇』字就是这样写的，可知是从吉：亭序》集出之宇。刻本包括定武本是看不出来的。『每览昔人兴感之由』的『每』宇，中间一横墨色与其他字相同，其他笔画较浅，当是原。八写『二，而又加笔改作『每』的。这种种特征都可证明，此本之摹是忠于原作的，而原作本是右军乘兴而书的一个草稿。所以被认为是存世*佳的《兰亭》摹本。现藏故宫博物院，有多种影印本（但《中国美术全集》（共六十卷》所印是故宫复制厂的复制本》。丰道生曾经上石，但妄加了褚遂良、『贞观』以及『政和』、『和』、『绍兴』等印。后来居然就有人将刻本当作了祖本。晋唐宋法书名画上，从未有这么多唐宋玺印集于一件作．凹之上者，何况宋徽宗、高宗玺印存世不少，所钤部位更��特定的格式，绝无此刻上的不伦不类。特别是这个冯摹本后面许将等宋人跋，是从吴炳本上移来的。徐邦达先生有考。

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