无论是“四书”、“五经”,还是“十三经”,其经书地位及其社会影响都与儒家在中国思想、政治与文化体系中的地位具有直接的关系。“五经”(*初为“六经”)虽然成书很早,并在孔子时期就确立了儒家核心经典的地位,但由于儒家在当时只是诸子百家中的一家,而且不受统治者重视,“五经”的社会影响并不是因为受到儒家推崇而获得的,也并没有获得后世那样的崇高经书的地位。“五经”的经书地位真正形成、巩固是在汉唐,特别是唐承隋制以“明经”科取士以后,其崇高的经书地位才*终形成。“四书”则是唐宋特别是宋代形成的,从元代开始成为科举考试指定教材,地位开始超过“五经”,成为儒家*核心的经典。《孝经》则是因唐朝强调以孝治国,特别是唐玄宗亲自为之作序以后才确立其经书地位。《尔雅》则是一部训诂之书,是纯粹的工具书,虽然自晚唐开始也被尊崇为经,但与其他经书不同,其价值不在思想方面。
“十三经”代表了儒家个人立身处世、家国天下的方方面面,是儒家全面安排社会人生的经典,更是儒家思想文化体系的精神内核。要想全面理解儒家与儒家思想,深研“十三经”是必经之路。但对于普通读者和非中国哲学专业、也不想以研究儒家思想为业的大学生,全面系统地

**部分:必修经典
大学
导修文萃
1、朱熹:《大学章句》
2、王守仁:《大学古本序》
3、王守仁:《大学问》
4、梁启超简论《大学》《中庸》
5、梅贻琦:《大学一解》
6、朱自清:《经典常谈·四书第七》
附录:《礼记》古本大学
中庸
导修文萃
1、朱熹:《中庸章句》
2、王守仁:《修道说》
3、蔡元培:《中华民族与中庸之道——在亚洲文会演说词》
4、胡适:《差不多先生传》
5、林语堂:《子思:内在的道德律》
论语
学而**
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
导修文萃
1、司马迁:《史记·孔子世家》
2、朱熹论读《论语》(兼及孟子)
3、梁启超论读《论语》
4、蔡元培:《孔子之精神生活》
孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
……
第二部分:选修经典
第三部分:儒家与中国文化